水调歌头

水调歌头原文

燕分炳箕宿，鲁野照奎星。
天开岳渎，储瑞重见吐书麟。
人道兰庭生谢，我羡竹林得阮，中夜沸欢声。
奇称符百药，童号迈终军。
姿禀厚，骨骼异，气神清。
好把一经为教，切莫诧籝金。
击瓮画图休展，对日有言可听，材大等庄椿。
年欲临志学，上国早充宾。

诗词问答

问：水调歌头的作者是谁？答：佚名
问：水调歌头写于哪个朝代？答：宋代
问：水调歌头是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全

参考注释

天开

超越常规的活动, 焕发、奔放

异想天开

岳渎

亦作“岳瀆”。五岳和四渎的并称。《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“徵士 陈君 禀岳瀆之精，苞灵曜之纯。” 李善 注引《孝经援神契》：“五岳之精雄圣，四瀆之精仁明。”《后汉书·顺帝纪》：“京师旱。庚辛，勑郡国二千石各祷名山岳瀆。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》诗：“气激雷霆怒，神驱岳瀆忙。” 明 张居正 《宫殿纪》：“二大都在寰宇间，皆据百二之雄胜，萃岳瀆之灵秀，鸿图华构，鼎峙於南北。” 清 曹溶 《堕驴行简叶星期》诗：“奇书岳瀆鲜能载，况此风雷桥边驴。”

人道

(1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道

(2) 中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范

竹林

竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

中夜

半夜。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。” 孔 传：“言常悚惧惟危，夜半以起。” 三国 魏 曹植 《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。” 唐 杜牧 《投知己书》：“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《将赴重庆赠陈此生感怀》诗：“中夜起徘徊，寒螿何凄切！”

欢声

欢心地发出呼声

百药

各种药物。《逸周书·大聚》：“乡立巫医，具百药，以备疾灾。畜五味，以备百草。”《吕氏春秋·孟夏》：“﹝孟夏之月﹞聚蓄百药。” 宋 高承 《事物纪原·伎术医卜·百药》：“ 炎帝 尝百药以治病，尝药之时，百死百生。”

迈终

老死。《八琼室金石补正·北魏＜龙门山造像九十八段·冗从仆射等题记＞》：“清信女佛弟 * 内作太监 瓽法端 不幸迈终。”

姿禀

天资，禀赋。《明史·儒林传一·赵汸》：“﹝ 赵汸 ﹞生而姿禀卓絶。” 清 黄宗羲 《五军都督府都事佩于李君墓志铭》：“虽君得之姿禀，然耳濡目染，其受门第之益，抑又可诬耶！”

骨骼

(1)

(2) 人或其他脊椎动物的骨架,泛指保护内部器官、支撑软组织的骨架或多少有些软骨性的架子

(3) 非脊椎动物体的类似骨骼的结构(如海绵针骨的网状组织、软体动物壳或节肢动物的几丁质或部分含钙的外壳)

神清

谓心神清朗。《淮南子·齐俗训》：“是故凡将举事，必先平意清神，神清意平，物乃可正。”《晋书·卫玠传》：“ 刘惔 、 谢尚 共论中朝人士，或问：‘ 杜乂 可方 卫洗马 不？’ 尚 曰：‘安得相比，其间可容数人。’ 惔 又云：‘ 杜乂 肤清， 叔寳 神清。’”

一经

用在动词或表示条件的词组前面,表示只要经过某种行为或某个步骤,就可以产生相应的结果,后面常有“就”、“便”等相呼应

切莫

务必不要。 南唐 冯延巳 《应天长》词：“同心牢记取，切莫等閒相许。” 宋 梅尧臣 《闻欧阳永叔谪夷陵》诗：“ 黄牛 三峡 近，切莫听愁猨。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“我正要告诉你呢：你这几天切莫到我寓里来看我了。”

击瓮

(1).敲击瓦瓮发声以和歌。《史记·李斯列传》：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳﹝目﹞者，真 秦 之声也。”

(2).指 宋 司马光 幼时击破大瓮救小儿之事。参见“ 击瓮图 ”。

画图

图画(多用于比喻)

这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图

对日

回答有关太阳问题的故事。出处有二：(1)《后汉书·黄琬传》：“ 建和 元年正月日食……太后詔问所食多少， 琼 思其对而未知所况。 琬 年七岁，在傍，曰：‘何不言日食之餘，如月之初？’ 琼 大惊，即以其言应詔，而深奇爱之。”(2) 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 晋 明帝 数岁，坐 元帝 膝上，有人从 长安 来……因问 明帝 ：‘汝意谓 长安 何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’ 元帝 异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‘日近。’ 元帝 失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见 长安 。’”后因以“对日”为形容幼年聪慧之典。 北周 庾信 《伤王司徒褒》诗：“青衿已对日，童子即论天。” 唐 王维 《恭懿太子挽歌》：“翀天王子去，对日圣君怜。”

有言

(1).有名言，有善言。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。” 杨伯峻 注：“有言，意为有善言。”

(2).泛指有话。如：有言在先。

可听

(1).可以听从。《三国志·魏志·田畴传》：“﹝ 太祖 ﹞乃下世子及大臣博议。世子以 畴 同於 子文 辞禄， 申胥 逃赏，宜勿夺以优其节，尚书令 荀彧 、司隶校尉 钟繇 亦以为可听。”

(2).好听。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·心头小人》：“唱崑曲，音节殊可听。”

庄椿

祝人长寿之词。语本《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 唐 罗隐 《钱尚父生日》诗：“锦衣玉食将何报，更俟 庄 椿一举头。” 宋 刘克庄 《乳燕飞·寿干官》词：“更把百倍添来， 庄 椿身世，又十头添撇。” 元 萨都剌 《溪行中秋玩月》诗：“惟期母寿 庄 椿踰，有子愿效返哺乌。”

志学

《论语·为政》指人十五岁的代称;专心求学

志学之年

上国

(1).指国都以西的地区。《左传·昭公十四年》：“夏， 楚子 使 然丹 简上国之兵於 宗丘 。” 杜预 注：“上国，在国都之西。西方居上流，故谓之上国。”

(2). 春秋 时称中原各诸侯国为上国，与 吴 楚 诸国相对而言。《左传·昭公二十七年》：“﹝ 吴子 ﹞使 延州来 季子 聘于上国，遂聘于 晋 ，以观诸侯。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“上国，中国也。盖以 吴 辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”《国语·吴语》：“ 越 灭 吴 ，上征上国。” 韦昭 注：“上国，中国也。” 三国 魏 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“﹝ 夫差 ﹞抗衡上国，与 晋 争长。” 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”

(3).外藩对帝室或朝廷的称呼。《后汉书·陈蕃传》：“夫诸侯上象四七，垂耀在天，下应分土，藩屏上国。” 李贤 注：“上象四七，谓二十八宿各主诸侯之分野，故曰下应分土，言皆以辅王室也。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民。” 唐 白居易 《祭迴鹘可汗文》：“抚有九姓，制临一方，气吞诸戎，名播上国。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“惟 布达拉 一区，其土膏衍，其人秀好，其音 华夏 ，故 吐番赞普 都之，以鞭挞四夷，抗衡上国。”

(4).指京师。 南朝 梁 江淹 《四时赋》：“忆上国之綺树，想 金陵 之蕙枝。”《资治通鉴·唐德宗建中二年》：“今海内无事，自上国来者，皆言天子聪明英武，志欲致太平，深不欲诸侯子孙专地。” 胡三省 注：“时藩镇窃据，自比古诸侯，谓京师为上国。”《红楼梦》第四回：“ 薛蟠 素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一来送妹待选，二来望亲，三来亲自入部销算旧账，再计新支，－－其实只为游览上国风光之意。”