偈颂二百零五首

偈颂二百零五首原文

饮乾巨海，推倒须弥，廓大灵通更是谁。
馨香秀林枬檀枝，哮吼出屈师子儿。
三千界现一弹指，八万门开双用眉。
知不知，为不为。
道满十处兮心超亿劫，影流万象兮气分二仪。

诗词问答

问：偈颂二百零五首的作者是谁？答：释正觉
问：偈颂二百零五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全

参考注释

巨海

1.大海。

推倒

(1).向前用力使物体倒下。 唐 白居易 《有木》诗之七：“一旦树推倒，独立暂飘鷂。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“ 元和 中，有老卒推倒平淮西碑，官司鍼其项，又以枷击守狱者。”《水浒传》第二回：“﹝众人﹞尽从殿内奔将山来，推倒攧翻无数。” 鲁迅 《准风月谈·爬和撞》：“聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。”

(2).压倒。《宋史·儒林传六·陈亮》：“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。”

(3).犹推翻。谓否定已有的说法、计划、决定等。如：一切诬蔑不实之词应予推倒。

须弥

(1).见“ 须弥山 ”。

(2).信佛者泛指山。 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：“俯观大道，仅如枣叶；下望须弥，裁同芥子。”

廓大

(1).宽阔。 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“庙舍峻整，阶序廓大。”

(2).度量宽宏。 明 方孝孺 《曹处士墓碣铭》：“遇人无贱贵，一以至诚不欺为本，廓大好施予。”

(3).犹扩大。 明 李东阳 《＜茶陵谭氏族谱＞序》：“然则及此而修之，推究据守以图廓大，司副之责诚不容以不尽，此谱之所以修也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·漫谈“漫画”》：“廓大一个事件或人物的特点固然使漫画容易显出效果来，但廓大了并非特点之处却更容易显出效果。”

灵通

(1) 神通,灵性

感之既久,遂有灵通之意。——《西游记》

(2) 敏捷,迅速

消息灵通人士

(3) 〈方〉∶管用

这药不灵通

馨香

(1) 芳香。比喻德化远播

(2) 烧香的香味

哮吼

(1).野兽吼叫。 晋 张华 《博物志》卷三：“师子哮吼奋起，左右咸惊。” 唐 薛用弱 《集异记·丁岩》：“虎则跳跃哮吼，怒声如雷。” 清 赵翼 《檐曝续记·西山煤》：“虎性急不耐烦，滚愈急，輙哮吼而死。”

(2).泛指大声喊叫。《西游记》第二七回：“ 孙大圣 布施手段，舞着铁桿，哮吼一声，諕得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。”

(3).指器物发出声响。 唐 罗邺 《早发宜陵即事》诗：“青萍委匣休哮吼，未有恩讐拟报谁？” 宋 陆游 《圆通寺建僧堂疏》：“木鱼哮吼，千僧阁也在下风；露柱证明，九梁星直须退步。”

(4).谓声威震慑。 汉 桓谭 《新论》：“ 周亚夫 严猛哮吼，可谓国之大将。” 清 吴从先 《妓虎传》：“ 鄴下 以文章哮吼人，人目之为绣虎。”

(5).病症名。《医宗金鉴·杂病心法要诀·喘吼总括》“喘则呼吸气急促，哮则喉中有响声”注：“呼吸气出急促者，谓之喘急。若更喉中有声响者，谓之哮吼。”参见“ 哮喘 ”。

师子

(1).狮子。亦称狻麑。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：“ 乌戈 地暑热莽平……而有桃拔、师子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校书·西凉伎》：“师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“ 开元 七年，因 吐火罗 大酋献师子、羚羊。”

(2).佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 前蜀 贯休 《寄大愿和尚》诗：“自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。”参见“ 师子吼 ”。

(3).指古 师子国 ，即今 斯里兰卡 。《南史·宋纪中·文帝》：“ 倭 、 百济 、 呵罗单 、 林邑 、 呵罗他 、 师子 等国并遣使朝贡。”《新唐书·西域传下·师子》：“ 师子 居西南海中，延袤二千餘里……能驯养师子，因以名国。”

三千界

“ 三千大千世界 ”的省称。 唐 李远 《赠潼关不下山僧》诗：“窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。” 元 乔吉 《水仙子·中秋后一日》曲：“坐金色三千界，倚天香十二阑。” 清 孔尚任 《桃花扇·逃难》：“便天涯海崖，十洲方外，铁鞋踏破三千界。” 蔡寅 《游上野博览会》诗：“蓬仙游戏三千界，海客赢奇百万钱。”

一弹指

佛家语。《法苑珠林》卷三引《僧祇律》：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”后来诗文多作“一弹指顷”，表示极短的时间。 唐 白居易 《禽虫》诗之八：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩讎。” 明 宋濂 《孤峰德公塔铭》：“尽付闍维三昧火，一弹指顷等虚空。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词之一：“一弹指顷 恒 沙涌，楼殿重重。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

亿劫

谓极长久的时间。佛经言天地的形成到毁灭为一劫。 南朝 宋 宗炳 《答何衡阳书》：“何以决断天地之外，亿劫之表，冥冥之中，必谓所辨不实邪？” 晋 王嘉 《拾遗记·员峤山》：“人皆双瞳，脩眉长耳，飡九天之正气，死而復生，於亿劫之内，见五岳再成尘。”《太平广记》卷三七○引《潇湘录·王屋薪者》：“夫道者，居亿劫之前，而能生天生人生万物。”

万象

一切事物或景象

包罗万象

气分

(1).旧谓人和物所受元气的分限。《孔子家语·执辔》：“ 子夏 问於 孔子 曰：‘ 商 闻《易》之生人及万物鸟兽昆虫，各有奇耦，气分不同。’” 三国 魏 嵇康 《明胆论》：“寻所受之终始，推气分之所由。”

(2).引申为气息；气质。 宋 苏轼 《法云寺礼拜石记》：“闻我佛修道时，芻泥巢顶，霑佛气分，后皆受报。” 茅盾 《虹》一：“如果从后影看起来，她是温柔的化身；但是眉目间挟着英爽的气分，而常常紧闭的一张小口也显示了她的坚毅的品性。”

(3).身分，体面。 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“小梅香伏侍得勤，老夫人拘繫得紧，只怕俺女孩儿折了气分。” 元 戴善夫 《风光好》第三折：“我和你两情调两意肯。这谐合有气分。” 元 张国宾 《合汗衫》第一折：“这衣服和银子，也则是一时间周急，添你气分。”

同“ 气氛 ”。 叶圣陶 《双影》：“这种幽郁气分也可以清楚地辨出。”参见“ 气氛 ”。

二仪

(1).指天地。 三国 魏 曹植 《惟汉行》：“太极定二仪，清浊始以形。”《周书·武帝纪上》：“二仪创闢，玄象著明。” 明 王慎中 《游白鹿洞》诗：“境闲百虑空，意愜二仪广。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“二仪之英，五材之精，在地为石，在天为星。”

(2).指日、月。 南朝 陈 沉炯 《陈武帝哀策文》：“二仪协序，五纬同符。” 明 王鏊 《震泽长语·象纬》：“二仪运而出没，五纬随而起伏。”