绍兴以后时享二十五首原文
天锡神圣，徽柔懿恭。垂衣拱手，导制扬功。
配天立极，内道民中。
佑我烈考，万福攸同。
诗词问答
问：绍兴以后时享二十五首的作者是谁？答：真宗
问：绍兴以后时享二十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：真宗的名句有哪些？答：真宗名句大全
真宗绍兴以后时享二十五首书法欣赏
绍兴以后时享二十五首书法作品
参考注释
天锡
上天赐予。《宋史·韩世忠传》：“ 世忠 先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰：‘此天锡也。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故四·土鲁番表文》：“皇上睿知天锡，如日升之无不照。”
神圣
(1) 指天圣;神灵
岂有神圣之前鬼怪公然出现者!
“龙王”在中国的旧传说中是会降雨的神圣之一。——《求雨》
(2) 极为崇高、庄严
神圣事业
严萍第一次看到这神圣的农民革命的图景。——《反割头税的斗争》
(3) 帝王的尊称
丽哉神圣,处于玄宫。——《文选·羽猎赋》
徽柔
善良仁慈。《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。” 孙星衍 疏：“徽者，《释詁》云：‘善也。’柔者， 韦昭 注《晋语》云：‘仁也。’” 宋 苏辙 《西掖告词·范纯仁三代·祖母》：“具官某祖母某氏，徽柔靖恭，信顺慈孝。”
懿恭
和善恭谨。《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。” 孔 传：“以美道和民，故民怀之；以美政恭民，故民安之。”《隶释·石经尚书残碑》作“徽柔懿共，怀保小人”。 宋 曾巩 《蒲宗孟妻陈氏封河东郡夫人制》：“县官某妻某氏，言容功德，柔闲懿恭。”
垂衣
见“ 垂衣裳 ”。
拱手
(1) 妥协地;顺从地
拱手相让
(2) 容易,毫不费力地
于是秦人拱手而取 西河之外。—— 汉· 贾谊《过秦论》
配天
(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”
(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”
(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”
立极
(1).树立最高准则。 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“所以报本反始，所以庆长立极。” 明 唐顺之 《廷试策》：“陛下敬一以昭事，中和以立极。”
(2).登帝位；秉国政。 宋 文天祥 《逐鹿》诗：“ 轩辕 此立极，玉帛朝诸侯。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“上帝传下玉旨云：‘朕立极以来，未会卿等，今立此会，名曰三界通明会。’” 清 李振裕 《祠阙里雅》诗：“於皇时 清 ，继天立极。”
内道
(1).我国古代天文学谓月亮在黄道之北运行的轨道。《隋书·艺术传·张胄玄》：“ 胄玄 以日行黄道，岁一周天，月行月道，二十七日有餘一周天。月道交络黄道，每行黄道内十三日有奇而出，又行黄道外十三日有奇而入，终而復始。月经黄道，谓之交。朔望去交前后各十五度已下，即为当食。若月行内道，则在黄道之北，食多有验。”
(2). 元 代以直属御史台的 山东 东西道 、 河东 山西道 、 燕南 河北道 、 江北 河南道 、 山南 江北道 、 淮西 江北道 、 江北 淮东道 、 山北 辽东道 为内道。参阅《元史·百官志二》。
烈考
显赫的亡父。《诗·周颂·雝》：“既右烈考，亦右文母。” 毛 传：“烈考， 武王 也。” 郑玄 笺：“烈，光也。”后多用为对亡父的美称。 唐 韩愈 《清边郡王杨燕奇碑文》：“烈考 文诲 ， 天寳 中实为平卢衙前兵马使。”《旧五代史·唐书·武皇纪上》：“烈考 国昌 ，本名 赤心 ， 唐 朔州 刺史。” 宋 周密 《齐东野语·表答用先世语》：“ 文正 范公 《岳阳楼记》有云：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’其后 东坡 行 忠宣公 辞免批答，径用此语云：‘吾闻之乃烈考曰：君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”
万福
古代妇女行的敬礼,两手轻轻抱拳在胸前右下侧上下移动,同时略做鞠躬的姿势
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