原文
公来方始是朝廷，争奈吴儿苦讳兵。
当扆戴天宁国是，杜邮兴念岂人情。
忍教丞相过南海，更有何人说北征。
自古浮云能蔽日，重昏世及几时明。
诗词问答
问：《海外四逐客四首·其一·李忠定公纲（至琼三日，遇赦还）》的作者是谁？答：王佐（汝学）
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：王佐（汝学）的名句有哪些？答：王佐（汝学）名句大全
注释
1. 七言律诗 押庚韵
2. 至琼三日，遇赦还
参考注释
来方
(1).谓前来祭祀四方之神。《诗·小雅·大田》：“来方禋祀，以其騂黑，与其黍稷，以享以祀，以介景福。” 郑玄 笺：“ 成王 之来，则又禋祀四方之神。” 高亨 注：“来方，来祭四方之神。”
(2).来源。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“凡为盗的，都从好酒 * 两件上起。他喫溜了口，没处来方，见了大锭银子，又且手边方便，如何不爱？”
朝廷
君主接受朝见和处理政事的地方,也用作以君主为首的中央统治机构或君主的代称
朝廷之臣莫不畏王。——《战国策·齐策》
吾恐上负朝廷,下愧吾师也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
争奈
怎奈；无奈。 唐 顾况 《从军行》之一：“风寒欲砭肌，争奈裘袄轻？” 宋 张先 《百媚娘》词：“乐事也知存后会，争奈眼前心里？” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“春光在眼前，争奈玉人不见？”《二十年目睹之怪现状》第十四回：“争奈他自己不争气，终日在公馆里，同那些底下人鬼混。”
吴儿
(1). 吴 地少年。《晋书·隐逸传·夏统》：“ 充 （ 贾充 ）等各散曰：‘此 吴 儿是木人石心也。’” 宋 梅尧臣 《陪泛西湖》诗：“船学 吴 儿刺，吟稀 楚 老新。” 元 萨都剌 《和王本中直台书事》诗之二：“近曾夜直南臺上，学得 吴 儿《白苧歌》。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“弦絶阳春之音，金迷长夜之饮，而木石 吴 儿，且将以不入耳之言，来劝勉。”
(2).对 吴 人的蔑称。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“时朝廷方欲招怀荒服，待 吴 儿甚厚，褰裳渡於 江 者，皆居不次之位。”一本作“ 吴人 ”。参见“ 吴子 ”。
当扆
亦作“ 当依 ”。扆，古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰覲。” 孔颖达 疏：“天子当依而立者，依，状如屏风，以絳为质，高八尺，东西当户牖之间，綉为斧文也。亦曰斧依……设依於庙堂户牖之间，天子见诸侯则依而立，负之而南面以对诸侯也。” 陆德明 释文：“依，本又作扆，同，於岂反。”后以“当扆”指天子临朝听政。 南朝 梁武帝 《祠南郊恩诏》：“朕当扆思治，政道未明。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“﹝朕﹞当扆永念，犹怀慙德。”参见“ 当宁 ”。
戴天
(1).立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。《礼记·曲礼上》：“父之讐，弗与共戴天。”《北齐书·赵郡王叡传》：“今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧，不守之以正，何面戴天？” 明 无名氏 《鸣凤记·雪里归舟》：“正是相逢恨少鱼肠剑，羞与仇人共戴天。” 清 周亮工 《得儿书深悯其意作此寄之》诗：“蒙头债子羞无路，洒血寃儿憾戴天。”参见“ 不共戴天 ”。
(2).谓蒙受天恩。 宋 王禹偁 《拟李靖破颉利可汗露布》：“臣等无任乐圣戴天，抃舞懽呼之至，谨具露布以闻。”
国是
国家的重大政策
愿相国与诸大夫关定国是也。——《后汉书·桓谭传》
共商国是
今年四月,定国是之诏既下。——清· 梁启超《谭嗣同传》
杜邮
见“ 杜邮亭 ”。
人情
(1) 人的感情;人之常情
始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》
(2) 情面;人与人之间的社会关系
(3) 恩惠,情谊
做个人情
(4) 赠品、礼品
送人情
忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》
相过
(1).谓太阳过赤道内外各二十三度半。《左传·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相过也。” 杜预 注：“二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。” 杨伯峻 注：“ 谈迁 《国榷》引 明 李天经 曰：‘太阳行黄道中线，迨二分而黄道与赤道相交，是为同道。二至则过赤道内外各二十三度，是谓相过。’”
(2).互相超越。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利，无道相过也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即万物一齐无由相过。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“德既无以相过，则智胜而已矣。”
(3).互相往来。《商君书·兵守》：“故曰慎使三军无相过，此盛力之道。” 汉 张衡 《西京赋》：“若夫 翁伯 、 浊 、 质 、 张里 之家，击钟鼎食，连骑相过， 东京 公侯，壮何能加！” 唐 韩愈 《长安交游者赠孟郊》诗：“亲朋相过时，亦各有以娱。”
南海
(1)
(2) 县名,在广东省境内,现已并入广州市
(3) 对康有为的尊称,其字亦为南海
南海之生死未可卜。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》
有何
有什么。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“几日试来那几日唱名？得意那不得意？有何传示、有何书信？”《水浒传》第五三回：“风过处，一尊黄巾力士出现，躬身禀復：‘我师有何法旨？’”如：有何不可；有何难哉。
北征
(1).犹北伐，向北征伐。《国语·吴语》：“ 吴王 夫差 既杀 申胥 ，不稔於岁，乃起师北征。”《隋书·豆庐毓传》：“﹝ 毓 ﹞从 赵仲卿 北征 突厥 ，以功授仪同三司。”《杨家将》第三二回：“今 杨 家人雄马壮，倘或部领北征，谁可抵敌？”
(2).北行，北上。《楚辞·九歌·湘君》：“驾飞龙兮北征，邅吾道兮 洞庭 。” 汉 张衡 《南都赋》：“秽 长沙 之无乐，歷 江 湘 而北征。” 唐 陈子昂 《送贾兵曹入都》诗：“ 东山 宿昔意，北征非吾心。”
自古
(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”
(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”
浮云
(1)
(2) 飘浮在天空中的云彩
浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》
(3) 比喻飘忽不定,未有定处
浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
蔽日
遮蔽日光。《楚辞·九章·涉江》：“山峻高以蔽日，下幽晦以多雨。”《旧唐书·刘迺传》：“干霄蔽日，诚巨树也，当求尺寸之材，必后於椓杙。”《花月痕》第八回：“﹝寺院﹞门前古槐两树，蔽日参天。”
重昏
亦作“ 重昬 ”。1.谓思绪非常昏乱。《楚辞·九章·涉江》：“余将董道而不豫兮，固将重昬而终身！” 王逸 注：“昬，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。” 唐 王维 《宋进马哀辞》：“忽思瘞兮城南，心瞀乱兮重昏。” 明 归有光 《赵汝渊墓志铭》：“ 宋 失维城，宗沦于 朔 。哀哉重昏，鼎折覆餗。”
(2).十分昏暗；愚昧。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“曜慧日於康衢，则重昬夜晓。” 李周翰 注：“言二比丘演説佛化，万物见明，如日照於道，重深昬暗之处，夜中亦晓。” 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“维如来灭后，中五百岁而 摩腾 、 竺法兰 以经来，华人始闻其言，犹夫重昬之见曶爽。” 明 宋濂 《题金书＜法华经＞后》：“盖将放如来之慧光，破众生之重昏也。”
(3).指愚昧之人。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“达人止是，独悟重昏。”
(4).见“ 重婚 ”。
世及
世袭，世代相传。《礼记·礼运》：“大人世及以为礼。” 孔颖达 疏：“世及，诸侯传位自与家也。父子曰世，兄弟曰及。谓父传与子，无子，则兄传与弟也。”《后汉书·朱景王杜等传论》：“縉绅道塞，贤能蔽壅，朝有世及之私，下多抱关之怨。”《旧唐书·长孙无忌传》：“申命有司，斟酌前代，宣条委共理之寄，象贤存世及之典。” 清 王夫之 《读通鉴论·秦始皇一》：“安於其位者习於其道，因而有世及之理。”
几时
什么时候,哪一天
你几时来
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