行东山下至南岩原文
穿林了不厌崎岖，邂逅幽怀得少摅。昔媿出山成小草，今知临水羡游鱼。
呦呦驯鹿随轻策，决决流泉入野渠。
坐觉尘襟真一洗，正如头垢得爬梳。
诗词问答
问：行东山下至南岩的作者是谁？答：陆游
问：行东山下至南岩写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
不厌
(1).不嫌；不加以排斥。《论语·乡党》：“食不厌精，膾不厌细。”《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“凡此皆有伦有脊之言，虽巧而不厌其巧。”
(2).不合。《文选·班彪＜王命论＞》：“取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主。” 李善 注引 韦昭 曰：“厌，合也。”
(3).不满足；不饱。厌，通“ 饜 ”。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”《史记·伯夷列传》：“然 回 也屡空，糟穅不厌，而卒蚤夭。”《汉书·王莽传中》：“富者犬马餘菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为姦。” 明 方孝孺 《赠金溪吴仲实序》：“必学於诗、书、礼、乐、六艺之文至於终身而不厌。”
(4).不服。《汉书·景帝纪》：“诸疑狱，若虽文致於法而於人心不厌者，輒讞之。” 颜师古 注：“厌，服也。”
不魇，不做恶梦。厌，通“ 魘 ”。
崎岖
山路不平
崎岖而经丘。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
崎岖坎坷
邂逅
不期而遇
今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》
邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》
邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》
幽怀
隐藏在内心的情感。《水经注·庐江水》引 晋 吴猛 诗：“旷载畅幽怀，倾盖付三益。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“兼题短叶，用寄幽怀。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“﹝ 尹似村 诗﹞清谈相订菊花期，正慰幽怀入梦时。”
出山
(1) 到山外去
(2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务
小草
(1).草本植物中小弱者的统称。《乐府诗集·清商曲辞二·前溪歌之五》：“黄瓜是小草，春风何足叹。” 明 杨慎 《续百一诗》之十五：“葛藟縈樛木，兔丝附女萝；夭夭二小草，洪荫仰巨柯。”
(2).中药远志苗别名。 晋 张华 《博物志》卷七：“远志苗曰小草，根曰远志。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 谢公 始有 东山 之志，后严命屡臻，势不获已，始就 桓公 司马。于时人有餉 桓公 药草，中有远志。公取以问 谢 ：‘此药又名小草，何一物而有二称？’ 谢 未即答。时 郝隆 在坐，应声答曰：‘此甚易解，处则为远志，出则为小草。’ 谢 甚有愧色。 桓公 目 谢 而笑曰：‘ 郝参军 此过乃不恶，亦极有会。’”后以小草喻平庸。亦含虽怀远志而遭际不遇之慨。 宋 陆游 《涧松》诗：“药出山来为小草，楸成树后困长藤。” 金 元好问 《洞仙歌》词：“似山中远志，谩出山来，成个甚，只是人间小草！” 明 吴承恩 《赏花钓鱼谢表》：“臣等小草，愧乎出山涸辙。”
(3).指茶叶。 宋 张祁 《答人觅茶》诗：“内家新赐密云龙，只到调元六七公；赖有家山供小草，犹堪诗老荐春风。”
(4).草稿。《三国志·蜀志·秦宓传》：“愿明府勿以 仲父 之言假於小草，民请为明府陈其本纪。” 清 查慎行 《自题癸未以后诗稿》诗：“论卷排成手自删，多惭小草落人间。”
(5).谓草书之字形小巧者。 唐 怀素 有《小草千字文》。 宋 陆游 《村圃》诗：“小草临池学，新诗满竹题。” 明 陆深 《书辑》：“ 羲 献 之书，谓之今草；结构微眇者，谓之小草。”
游鱼
游动的鱼。 汉 王逸 《机妇赋》：“高楼双峙，下临清池，游鱼衔饵，瀺灂其陂。”一本作“游鱼”。 唐 沉佺期 《入少密溪》诗：“游鱼瞥瞥双钓童，伐木丁丁一樵叟。” 清 魏源 《自定海归扬州舟中》诗之四：“谁言 牙 旷 絶，琴响出游鱼。” 清 许迎年 《和淑则园居病起作》：“方池新涨游鱼乐，兴寄 濠 梁《秋水篇》。”
呦呦
鹿的叫声
呦呦鹿鸣
驯鹿
(1).驯养的鹿。 唐 方干 《题法华寺绝顶禅家壁》诗：“驯鹿不知谁结侣，野禽多是自呼名。”《西游记》第六六回：“幽含如诉语，驯鹿近人行。”
(2).鹿的一种。一般肩高一米馀，雌雄都有长角，蹄宽大，尾极短，善游泳，性较温和。人类驯养已有千馀年历史。俗亦称“ 四不像 ”。
决流
挖通水道或掘开堤防，使水流泻。《汉书·贡禹传》：“以 汉 地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其於变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易於决流抑队。” 晋 成公绥 《大河赋》：“ 赵 决流而却 魏 ， 羸 引沟而灭 梁 。”
尘襟
世俗的胸襟。 唐 黄滔 《寄友人山居》诗：“茫茫名利内，何以拂尘襟。” 元 王德信 《集贤宾·退隐》套曲：“ * 香下帘清坐久，闲把那丝桐一奏，涤尘襟消尽了古今愁。” 谢无量 《春日寄怀马一浮》诗：“愿持千里意，聊为豁尘襟。”
真一
(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”
(2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。
正如
就像，和什么一样。
例句：
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头垢
头皮上的污垢。 宋 洪迈 《夷坚支志癸·申先生》：“只爬剔头垢，投一豆许，众色自然凝结不散。”《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》：“头垢气色及时，主有喜事临身。”
爬梳
(1).抓搔梳理。 宋 陆游 《行东山下至南岩》诗：“坐觉尘襟真一洗，正如头垢得爬梳。”
(2).谓整治繁乱而使之有条理。 唐 韩愈 《送郑尚书序》：“蜂屯蚁杂，不可爬梳。” 宋 苏轼 《次韵子由送蒋夔赴代州学官》：“ 代 北诸生渐狂简，牀头杂説为爬梳。” 清 恽敬 《答吴白厂书》：“ 敬 回县后，诸事如蝟毛，不可爬梳。” 杨树达 《积微居小学述林·＜尚书易解＞序》：“先儒所称詰詘聱牙号为不易读者，得君爬梳而整比之，庶几乎人人可读矣。”
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