今文尚书经说考

书名。清陈乔枞撰。三十二卷，附二卷。谓西汉伏生所传《尚书》今文二十九篇俱存，凡古文《易》、《诗》、《书》及《论语》、《孝经》，悉由今文得以传世。其治今文《尚书》之法：“凡所采摭经史传注及诸子百家之说，实事以求是，必溯师承，沿流以讨源，务随家法。而参评考校，则亦有取马、郑之传注，为之旁证而引伸之。”(《今文尚书经说考·序》)是书虽宗西汉今文经学，然亦广泛搜集西汉以来马融、郑玄以至诸子有关论说，加以考校，附以己意，“析前人所未析”(《续碑传集》卷七十四，阮元语)。其旁搜博引，几无余剩，较之刘逢禄《尚书今古文集解》、魏源《书古微》广博翔实。有同治元年(1862)刻本、《小琅嬛馆丛书》(即《左海续集》)本、《皇清经解续编》本。

词语分解

• 今文的解释 汉 代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。史记·儒林列传：“ 孔氏 有古文尚书，而 安国 以今文读之。” 唐 韩愈 南阳樊绍述墓志铭：“表、牋、状、策、书、序……今文讚铭，凡二百九十一篇。” 清 纪昀 阅微草堂笔记·滦阳消夏录一：“ 宋 儒所争祗古文今文字句，亦无关宏旨。” 鲁迅 汉文学史纲要第二篇：“而先 伏生 所口授者，缘其写以 汉 隶，遂反称今文。”

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简称羊城。广州城别称，沿用至今。相传周夷王时，有五仙人乘五色羊，执每茎六穗的谷种至此。仙人隐去，羊化为石。后人遂别称广州城为五羊城或穗城，并于城内建五仙观，塑五仙五羊像以祠。今尚存。另据裴渊广州记：