性善论

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孟子的人性学说。认为人生来具有别于其他动物的理性与道德观念，即生而性善。根据孔子“性相近也，习相远也”之说，认为“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。人天生具备的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，即是仁义礼智之端，故曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”(《孟子·告子上》)人性之善“求则得之，舍则失之”，品行恶者并非其性亦恶。提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”(《孟子·尽心上》)以性善论作为其“仁政”的理论基础。唐李翱著《复性书》，认为人性善，而“人之所以惑其性者，情也”。至宋，张载、二程、朱熹则认为性有“天地之性”(或“天命之性”)与“气质之性”之分，“天地之性”至善，人之恶者均由“气禀”昏浊所致。

词语分解

• 性善的解释 战国 时 孟子 的观点之一。认为人生之初其性是善良的。是一种先验的人性论。孟子·告子上：“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”孟子·滕文公上：“ 孟子 道性善，言必称 尧 舜 。”参见“ 性恶 ”。
• 论的字典解释 论 （論） lùn 分析判断事物的道理：论断

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元始设，明洪武四年1371降为土州。永乐十一年1413升为土府。治所在今贵州镇远，隶贵州布政司，领县二，长官司三。为湖广至贵州、云南之通路，位置重要。清沿置。