况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨

名句出处

出自清代乾隆的《石鼓歌》

全文：
石鼓之数符天干，千秋法物世已少。
况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨。
韩苏杰作遥唱和，近者德潜诗亦好。
濡笔将吟复屡停，蛇足今添笑绝倒。
昌黎建议虽不行，至竟如言见诚蚤。
东坡寓意良独深，新法当时实滋扰。
德潜力欲追二公，横盘硬语抒文藻。
或文或宣辨已纷，□□炱炱终莫考。
不独议礼如聚讼，千古訾黄率兹道。
我命金石谱以来，观之参半不能晓。
四马六辔纵彷佛，云中如辨飞龙爪。
点画音训费推寻，刻舟求剑识诚小。
忆昨幸鲁入宫墙，礼器惟见贻金卯。
此鼓上欲埒鼎彝，存羊爱礼洵可表。
大观金填志郑重，金人辇至燕京肇。
韩意其然岂其然，吾愿兴贤得真宝。

乾隆诗词大全

参考注释

况乎

亦作“况乎”。连词。何况；况且。《孟子·万章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？” 三国魏曹冏《六代论》：“尾同於体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？” 宋苏轼《观妙堂记》：“是室云何而求我？况乎妙事了无可观。”

辟雍

亦作“ 辟雝 ”。辟，通“ 璧 ”。本为西周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年为太学之预备学校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。汉班固《白*虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。” 北魏郦道元《水经注·穀水》：“又逕明堂北，汉光武中元元年立，寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下，为辟雝也。” 元方行《送贾彦临训导霍邱》诗：“承恩自合归宣室，论道安能老辟雍？” 清钱泳《履园丛话·碑帖·周石鼓文》：“ 高宗纯皇帝以乾隆庚戌亲临辟雍，见石鼓漫泐，为立重栏，以蔽风雨。”

罗列

(1) 排列;陈列

乐工等罗列上前。——宋· 王谠《唐语林·雅量》

厂房罗列在山坡上

(2) 列举

光罗列事实还不够,必须加以分析

(3) 归类登记形成列表

多士

古指众多的贤士。也指百官。《书·多方》：“猷告尔有方多士，暨殷多士。”《诗·大雅·文王》：“济济多士，文王以寧。” 晋卢谌《答魏子悌》诗：“多士成大业，羣贤济弘绩。”《北齐书·慕容绍宗传》：“公既身控神兵，心执忠义，忽欲歼夷多士，谓非长策，深愿三思。” 唐白行简《李娃传》：“当礱淬利器，以求再捷，方可以连衡多士，争霸羣英。” 清黄遵宪《陆军官学校开校》诗：“广厦千万间，多士宅尔宅。”