悔祸无一往，皇天果是慈

名句出处

出自清代乾隆的《喜晴是日七夕》

全文：
悔祸无一往，皇天果是慈。
正当复七日，始觉展双眉。
浩浩尽以散，萧萧渐可披。
秋森辞扇得，曦朗曝书宜。
幸矣又虞放，慰哉敢即怡。
巧筵行例事，那去祷情私。

参考注释

悔祸

(1).谓撤去所加的灾祸。《左传·隐公十一年》：“若寡人得没于地，天以礼悔祸于许，无寧兹许公復奉其社稷。” 杨伯峻注：“谓天或者依礼撤回加于许之祸。” 南朝陈徐陵《为梁贞阳侯与太尉王僧辩书》：“岂图天未悔祸，丧乱荐臻。” 唐柳宗元《逐毕方文》：“ 祝融悔祸，回禄屏气。” 宋苏轼《徐州祈雨青词》：“天未悔祸，岁仍大荒。”

(2).后悔造成祸害。《旧唐书·越王係传》：“虽好生息战，每冀其归降；而餘孽昧恩，靡闻于悔祸。” 明张居正《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马书》：“若二酋能悔祸服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。” 郭沫若《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人们，丝毫也不知道悔祸呢。”

一往

(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。三国魏曹植《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元方回《武林书事》诗之四：“公田坐謫魏京兆，一往不招江上魂。” 清章学诚《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。”

(2).犹一向。晋曹毗《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东之人重气，一往死不为悔。” 明刘若愚《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。”

(3).一时。宋苏轼《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清王夫之《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。”

(4).一行，指奔走一次。元乔吉《金钱记》第二折：“ 知章学士，此一往何来？”

(5).一概；一律。章炳麟《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。”

皇天

对天及天神的尊称。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。” 汉许慎《五经异义·天号》引《古尚书说》：“天有五号，各用所宜称之：尊而君之，则曰皇天。” 唐白居易《哭微之》诗之一：“妻孥朋友来相弔，唯道皇天无所知。” 郭沫若《女神·湘累》：“皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀！”