地脉何尝间今昔，尾闾真解泄沧溟

名句出处

出自金代元好问的《晋溪》

全文：
石蹬云松著色屏，岸花汀草展江亭。
青瑶叠甃通悬瓮，白玉双龙掣迅霆。
地脉何尝间今昔，尾闾真解泄沧溟。
乾坤一雨兵尘了，好就川妃问乞灵。

元好问诗词大全

名句书法欣赏

参考注释

地脉

迷信的人讲风水时描述地形好坏时的用词

何尝

(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思

我何尝说过这样的话?(=我未尝说过这样的话)

历史的教训人们何尝忘记?

在那艰苦的条件下,我们何尝叫过一声苦?

(2) 用在否定形式前表示肯定

我何尝不想去?只是没有工夫(=我很想去,只是没工夫)

生物都有新陈代谢,细菌又何尝不是如此?

今昔

现在和过去

不知今昔是何年

今昔对比

尾闾

(1).古代传说中泄海水之处。《庄子·秋水》：“天下之水，莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈； 尾閭 泄之，不知何时已而不虚。” 成玄英 疏：“ 尾閭 者，泄海水之所也。”《文选·嵇康＜养生论＞》：“自力服药，半年一年，劳而未验。志以厌衰，中路復废，或益之以畎澮而泄之以 尾閭 。” 李善 注引 司马彪 曰：“ 尾閭 ，水之从海水出者也，一名 沃燋 ，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾。閭者，聚也，水聚族之处，故称閭也。” 唐 李德裕 《漏潭石》诗：“常疑六合外，未信 漆园 书，及此闻溪漏，方欣验 尾閭 。” 清 赵翼 《逃荒》诗：“安得 尾閭 筹洩水，尽收归海出平畴。”

(2).泛指事物趋归或倾泄之所。 清 魏源 《军储篇一》：“此漏不塞，虽万物为金，阴阳为炭，不能供尾閭之壑。” 梁启超 《新民论》第二节：“民族帝国主义者何？其国民之实力，充於内而不得不溢於外，於是汲汲焉求扩张权力於他地，以为我尾閭。” 郭沫若 《创造十年》十二：“《季刊》和《周报》的标准太高，外来的投稿百分之九十九以上不能用，因而失掉不少的读者，应该要有一种日报来做尾闾，以销纳外来的投稿。”

真解

(1).犹彻悟。 南朝 梁 萧统 《解二谛义令旨》：“世俗心中所得空解，为是真解，为是俗解。” 鲁迅 《中国小说史略》第十七篇：“《后西游记》六卷四十回，不题何人作。中谓 花果山 復生石猴，仍得神通，称为小圣，辅 大颠和尚 赐号 半偈 者，復往西天，虔求真解。”

(2).独到而确切的见解。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“贵乡 汪容甫 颇有真解，惜其騖逐时誉，耗心餖飣，然有至者，固足为后来先路矣。”

沧溟

(1).大海。《汉武帝内传》：“诸仙玉女，聚居沧溟。” 唐 元稹 《侠客行》：“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。” 清 谭嗣同 《报贝元徵》：“一泛沧溟，即晕眩呕噦，不能行立。” 赵朴初 《忆江南》词之八：“ 青 藏 雪，到此出沧溟。”

(2).苍天，高远幽深的天空。 元 郑光祖 《周公摄政》第一折：“天地为盟，上有沧溟。” 明 无名氏 《鸣凤记·二相争朝》：“边城尘土暗沧溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陈梦雷 《登屴崱峰》诗之二：“泉归洞壑声闻静，天入沧溟法界空。”