是惟托想像，又何有夫玉泉山右之云轩然

名句出处

出自清代乾隆的《阆风斋题岱岳图放歌》

全文：
我闻阆风层城巍昆崙，金堂玉室居仙人。
素威司钲以为节，青雕犍芝以为轩。
必遗世而寂虑，捐五盖之纷纭。
乃可曳离离之云旗，鸣嘤嘤之玉鸾。
银汉亦可弄，匏瓜亦可扪。
是惟托想像，又何有夫玉泉山右之云轩然。
其山则嵚崟巀嶭，泉则𣹱濈潺湲。
有树茏葱，有鸟管弦，则何不可游瑶台之列仙。
五岳未遍图，岱宗图独存，忽然回忆我亦登其巅。
太白高致非吾事，孔子小天下，我则天下之大一已佛仔肩。
是中一民一物，不得其所皆吾愆。
呜呼任钜责重岂不艰哉，那更寄兴旷达脩空言。

乾隆诗词大全

参考注释

想像

设想

把原子专家们想像成长胡子的老头

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金*瓶*梅》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

玉泉山

(1).山名。在 北京市 西北，山下有 玉泉 ，因以得名。参见“ 玉泉 ”。

(2).山名。在 湖北 当阳县 西。山有乳窟，玉泉交流其中。山下有 玉泉寺 。 唐 李白 《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》诗：“常闻 玉泉山 ，山洞多乳窟。” 王琦 注引《潜确居类书》：“ 玉泉山 ，在 当阳 ，泉色白而莹，又曰 珠泉 。泉南为 天台 智者 道场。”

云轩

(1).云车。传说中仙人的车驾。《文选·张协＜七命＞》：“尔乃巾云轩，践朝雾。赴春衢，整秋御。” 李善 注：“ 郑玄 《周礼》注曰：巾，犹衣也。《淮南子》： 冯夷 、 大丙 之御也，乘云车，入云霓，游微雾。” 宋 柳永 《巫山一段云》词：“九班麟稳破非烟，何处按云轩。” 明 朱鼎 《玉镜台记·郭璞仙术》：“我御云轩下碧虚，採 嵩山 九节蒲。”

(2).帝王的车乘。《魏书·李平传》：“ 平 上表諫曰：‘伏见己丑詔书，云轩鸞輅，行幸有期。’”