太璞上人何许人，相投自是诗禅老

名句出处

出自清代乾隆的《题杨补之梅花三叠图即用其韵·其一》

全文：
一叠忆我三友轩，盆梅清供冬前早。
修枝借得吴质能，剪䌽宁逊隋宫巧。
古香𧤏𧤏生面證，新月溶溶夜珠照。
情知指日到江南，递来春信先觉好。
旡咎此枝写其神，拂拂香风扑清晓。
太璞上人何许人，相投自是诗禅老。
隐名今乃盛传名，毕钵岩前刹竿倒。

乾隆诗词大全

参考注释

太璞

未经雕琢的玉。引申为事物的天然本性。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“执太璞於至醇之中，遗末务於流俗之外。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·闺秀诗》：“惟第一首悲字最难押，如 王艾轩 之‘得完太璞非容易，一琐名繮便可悲’……俱妙。” 清 唐才常 《论文连珠》之二：“盖闻玉生於山，雕之则华縟；冰出於水，凿之则纷纶。惟不雕者完其太璞，惟不凿者顺其天真。”

上人

(1) 旧时尊称僧人

(2) 佛教称德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指职位高的统治者

(4) 上等人

农工商贾劳苦营生,非上人之所为

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌驾于他人之上

何许人

(1).犹言何处人。《后汉书·逸民传·汉阴老父》：“ 汉阴老父 者，不知何许人也。” 晋 陶潜 《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。” 清 戴名世 《一壶先生传》：“ 一壶先生 者，不知其姓名，亦不知何许人。”

(2).引申指何等人。意谓不知其来历。《南史·鲍泉传》：“ 承 怪焉，復欲辱之。遣逼车问：‘ 鲍通直 復是何许人，而得如此！’”《老残游记》第二回：“﹝ 老残 ﹞心里诧异道：‘ 白妞 是何许人？説的是何等样书？为甚一纸招贴，便举国若狂如此？’” 郭沫若 《洪波曲》第十章三：“ 谢仁钊 是何许人，或许也值得介绍一下。”

相投

(1) 彼此投合

脾气相投

(2) 投靠;投奔;求托

自是

(1) 自然是

众人见他如此无礼,自是愤愤不平

(2) 自以为是

自见者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 从此

诗禅

(1).诗中隐含的禅理。亦指隐含禅理的诗。 宋 周密 《齐东野语·潘庭坚王实之》：“且举诗禪问答以困之， 潘 气略不慑，应对如流。” 明 李开先 《诗禅序》：“诗禪何所於始乎？其当中古之时乎？人心稍变，直道难行，有託兴，有佹诗，有讽諫，有寓言，有隐语，有廋词，俗谓之谜，而士夫谓之诗禪。如禪教深远，必由猜悟，不可直指径陈，径直则非禪矣。” 清 孔尚任 《街西三绝刘生索赋》：“不是诗禪不是谜，灯昏酒散费人猜。”

(2).诗道与禅道的并称。 清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。”