名句出处
出自两汉司马迁的《高祖功臣侯者年表》
全文：
正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。
封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。
”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。
盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。
《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。
天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。
后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。
子孙骄溢，忘其先，淫嬖。
至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。
罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。
帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。
后有君子，欲推而列之，得以览焉。
参考注释
帝王
帝国的君主或最高统治者,实行终身制和世袭制
昔人愿世世无生帝王家。——清· 黄宗羲《原君》
殊礼
(1).不同的礼制。《史记·高祖功臣侯者年表序》：“帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可緄乎！”《魏书·高闾传》：“故五帝异规而化兴，三王殊礼而致治。”
(2).特别的礼遇。《汉书·王莽传上》：“ 高皇帝 褒赏元功，相国 萧何 邑户既倍，又蒙殊礼，奏事不名，入殿不趋。”《魏书·外戚传下·胡国珍》：“葬以殊礼，给九旒鑾輅，虎賁、班剑百人，前后部羽葆鼓吹，輼輬车。” 清 恽敬 《辨微论》：“﹝ 建安 ﹞十七年而加殊礼，十八年而受九锡。”
异务
不同的任务或要求。《史记·高祖功臣侯者年表序》：“帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪。”《后汉书·崔駰传》：“盖 孔子 对 叶公 以来远， 哀公 以临人， 景公 以节礼，非其不同，所急异务也。”
成功
获得预期的结果,达到目的
丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》
统纪
(1).纲纪。《史记·太史公自序》：“为天下制仪法，垂《六艺》之统纪於后世。”《三国志·魏志·王昶传》：“圣主明於任贤，略举黜陟之体，以委达官之长，而总其统纪，故能否可得而知也。” 宋 司马光 《务实》：“统纪不明，名器紊乱，而彫繢文物，修饰容貌，其於礼也，不亦远乎？”
(2).头绪；条理。 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·本气》：“医方証候，统纪浩繁，详其本源，疾积虚耳。” 元 刘壎 《隐居通议·理学三》：“ 竹谿 此作，序次有统纪，有枢纽，布置有间架，清润洁整，自是作手。” 明 张居正 《陈六事疏》：“是非淆於脣吻，用舍决於爱憎，政多纷更，事无统纪。” 章炳麟 《与人论国学书》：“若读书博杂，素无统纪，则二书适为增病之阶。”
(3).统率；总括。 唐 韩愈 《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄万物，必具海含地负，放恣横从，无所统纪，然而不烦於绳削而自合也。” 宋 苏洵 《权书下·孙武》：“ 吴起 之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若 武 之书，词约而意尽。”
岂可
表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金 王若虚 《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清 李渔 《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？”
司马迁名句，高祖功臣侯者年表名句
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