送薯蓣苗与兴宗

送薯蓣苗与兴宗原文

客从魏都来，贻我山藷实。
散之膏土间，春苗比如栉。
吾家庭户狭，树艺苦其密。
危根递扶载，怒牙犹怫郁。
兴言念伊人，好嗜与我一。
家蓄桐君事，喜观汜氏述。
虽为簪带拘，雅尚林樊逸。
分献取其诚，岂容羞薄物。
况闻知药者，饵此等苓术。
愿益君子年，康直体无疾。
散诞得宽壤，繁大宜无日。
萧桃新蔓抽，苯莼故丛失。
入冬霜霰严，叶落掊可出。
伸如猿臂长，拳若熊膰腯。
拾木爨铜鼎，相期聚书室。
谁得与共徒，豀茶与山栗。

诗词问答

问：送薯蓣苗与兴宗的作者是谁？答：司马光
问：送薯蓣苗与兴宗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

都来

(1).统统，完全。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“只为长时，驱驰辛苦，形貌精神，都来失绪。” 唐 罗隐 《晚眺》诗：“天如镜面都来静，地似人心总不平。” 宋 柳永 《慢卷绸》词：“细屈指寻思，旧事前欢，都来未尽，平生深意。”

(2).总共；共有。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“经説比丘之众，其数都来多少？经：‘千二百五十人俱。’”

(3).算来。 宋 范仲淹 《御街行·秋日怀旧》词：“残灯明灭枕头欹，諳尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相迴避。” 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“春归恁寒悄，都来几日意懒心乔？” 徐朔方 等注：“都来，算来。”

(4).总是，老是。《敦煌变文集·董永变文》：“日日都来总不织，夜夜调机告吉祥。” 蒋礼鸿 通释：“都来和总连用，意思一样，就是日日总不织。加上‘都来’仅仅凑足七个字而已。” 唐 秦韬玉 《问古》诗：“都来总向人间看，直到皇天可是平。”

山藷

薯蓣的别名。 明 李时珍 《本草纲目·菜二·薯蓣》﹝释名﹞引 苏颂 曰：“ 江 闽 人单呼为藷，亦曰山藷。”

膏土

(1).肥沃的土壤。《元史·乌古孙泽传》：“﹝ 乌古孙泽 ﹞乃教民浚故湖，筑大堤……计得良田数千顷，濒海广潟并为膏土。”

(2).旧时称鸦片。

比如

(1) 表示下面举例;例如——举例时的发端语

(2) 假如

比如你要外出,首先得安顿好家务

(3) 等于是

家庭

以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位,包括父母、子女及生活在一起的其他亲属

树艺

亦作“ 树蓺 ”。种植，栽培。《周礼·地官·大司徒》：“辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穡树蓺。” 贾公彦 疏：“教民春稼秋穡，以树其木，以蓺黍稷也。”《孟子·滕文公上》：“ 后稷 教民稼穡，树艺五穀。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》：“其土田则原壤芜荒，树艺失时。” 章炳麟 《代议然否论》：“田不自耕植者不得有，牧不自驱策者不得有，山林场圃不自树蓺者不得有。”

怫郁

亦作“ 怫悒 ”。忧郁，心情不舒畅。 汉 东方朔 《七谏·沉江》：“心怫鬱而内伤。”《汉书·邹阳传》：“太后怫鬱泣血，无所发怒。” 三国 魏 曹操 《苦寒行》之一：“我心何怫鬱，思欲一东归。” 明 李贽 《方竹图卷文》：“非谓其有似於有斐之君子而君之也，直怫悒无与谁语，以为可以与我者唯竹耳。” 茅盾 《虹》七：“一种混合了鄙夷和悯怜而又带几分怫悒的心情，将 梅女士 的笑脸拉长了。”

兴言

(1).语助词。《诗·小雅·小明》：“念彼共人，兴言出宿。” 马瑞辰 通释：“兴言犹云薄言，皆语词也。”《隋书·高祖纪下》：“但四海百姓，衣食不丰，教化政刑，犹未尽善，兴言念此，唯以留恨。” 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》引 唐睿宗 诏：“ 苏安恒 文学立身，鯁直成操……奄从非命，兴言軫悼，用惻于怀，可赠諫议大夫。” 宋 王禹偁 《让西京留守表》之三：“且三千贯恩俸金，数百家之赋调，夺其膏血，奉此衰残。虽曰优臣以恩，乃是速臣之死，兴言及此，苟活何为。” 清 黄宗羲 《移史馆熊公雨殷行状》：“督师不能用将，何名督师。兴言及此，督将之肉其足食乎！”

(2).指告谕。 晋 左思 《魏都赋》：“圣武兴言，将曜威灵。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“王于兴言，阐肄威稜。” 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“陛下所以负扆兴言，思清敝俗者也。”

(3).心有所感，而发之于言。 晋 陆云 《答兄机》诗：“衔思恋行迈，兴言在临觴。” 明 杨慎 《圣泉篇赠韩石溪》诗：“荒涂欣良会，兴言遂成篇。”

伊人

那个人;这个人。今多指女性,常指“那个人”,有时也指意中人

怎明白咫尺伊人,转以睽隔不得相亲。——《画图缘》

秋水伊人

好嗜

嗜好。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·魏徵嗜醋芹》：“ 魏徵 好嗜醋芹，每食之，欣然称快。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“天下寺立观音像，盖本于 唐文宗 好嗜蛤蜊。”

桐君

(1).传说为 黄帝 时医师。曾采药于 浙江省 桐庐县 的 东山 ，结庐桐树下。人问其姓名，则指桐树示意，遂被称为 桐君 。 南朝 梁 陶弘景 《〈本草〉序》：“又云，有 桐君 《採药録》説其花叶形色。” 宋 司马光 《药圃》诗：“山相慙多识， 桐君 未徧知。”一说，为传说中古仙人。 晋 王嘉 《拾遗记·魏》：“道家云：‘昔仙人 桐君 採石，入穴数里，得丹石鷄，舂碎为药，服之者令人有声气，后天而死。’” 唐 皎然 《赋颜氏古今一事得晋仙传送颜逸》：“却忆 桐君 老，俱还 桂父 年。”

(2).琴的别称。 宋 陈师道 《次韵苏公西湖观月听琴》：“人生亦何须，有酒与桐君。”

簪带

(1).冠簪和绅带。古代官吏的服饰。《晋书·傅玄传》：“﹝ 玄 ﹞捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。”

(2).借指仕宦。 南朝 梁 陶弘景 《解官表》：“臣栖迟早日，簪带久年。”《北史·费穆传论》：“ 费穆 出身效力，功名著矣，末路一言，祸延簪带，其死也宜哉！” 唐 杨思玄 《奉和别鲁王》：“方图献雅乐，簪带奉鸣球。”

雅尚

(1).风雅高尚。《三国志·魏志·徐邈传》：“比来天下奢靡，转相倣效，而 徐公 雅尚自若，不与俗同。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“文方復雅尚之至，尝以律度百代为任，古之能者往往不至焉。” 清 赵翼 《拜袁揖赵哭蒋三图》诗：“ 程生 作绘定可人，雅尚所存非漫戏。”

(2).极崇尚。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 王夷甫 雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，祗为从来雅尚。” 陈衍 《＜沉乙盦诗＞序》：“君诗雅尚险奥，聱牙鉤棘中时復清言见骨，诉真宰，盪精灵。”

林樊

指林边。 唐 元稹 《竞渡》诗：“ 有熊 竞心起，驱兽出林樊。”

分献

古代祭祀，向配饗者行献爵献帛礼。与“正献”相对而言。 唐 王勃 《拜南郊颂》：“玉觴分献，金錞畅矩。青帝鸣琴，朱灵会舞。”《宋史·礼志二》：“若夫公卿分献、文武从祀，与夫乐架饌幔，则皆在中壝之内。” 宋 赵昇 《朝野类要·分献》：“凡三岁大礼，有大臣亚献终献之外，众天神则在坛下分献。”参见“ 正献 ”。

羞薄

轻视；鄙薄。 宋 曾巩 《听琴序》：“故工於艺者，常恐人之羞薄，则往往拂人之好，而自要其简重。虽求之者愈勤，而拒之者愈坚，然不知人亦愈羞薄之也。”

闻知

(1).听说；知道。《书·胤征》：“ 羲 和 尸厥官，罔闻知。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“使四面求医药，天下皆闻知。” 茅盾 《雨天杂写之五》：“ 苻坚 闻知了他的大名，便派骁骑将军 吕光 带兵打 龟兹国 ，‘请’他进关。”

(2).见闻；知识。《书·无逸》：“否则，侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”《北史·列女传·房爱亲妻崔氏》：“性严明，有高节，歷览书传，多所闻知。” 宋 叶适 《汉阳军新修学记》：“一其趋向，厚其师友，畜其闻知，广其伦类。”

(3).谓由传闻传授而有所认识。语本《孟子·尽心下》：“由 文王 至於 孔子 ，五百有餘岁，若 太公望 、 散宜生 ，则见而知之；若 孔子 ，则闻而知之。” 清 颜元 《存学编·总论诸儒讲学》：“其郊使见知闻知者，知尊慕 孔 孟 ，善谈名理，不作恶，不奉释老名号。” 秦牧 《艺海拾贝·鲜荔枝和干荔枝》：“古代 墨 家把知识来源分为三类，这就是‘亲知’、‘闻知’、‘说知’……‘闻知’是从旁人口头或书面传授得来的知识。”

此等

这种。《二刻拍案惊奇》卷九：“﹝ 朱晦翁 ﹞自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“此等词曲，幸而出自 元 人若出我辈，则群口訕之，不识置身何地矣。” 鲁迅 《二心集·＜进化和退化＞小引》：“我们生息于自然中，而于此等自然 * 的研究，大抵未尝加意。”

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

康直

健康硬朗。 宋 司马光 《送薯预苗与兴宗》诗：“愿益君子年，康直体无疾。”

散诞

(1) 悠闲自在;舒心

到园子里散诞

(2) 放诞不羁

无日

(1) 没有一天;表示时间不间断

无日不思念故土和亲人

(2) 不日;不久

亡无日矣。——《左传·僖公三十二年》

祸至无日矣。——《资治通鉴》

无日而非可死。——宋· 文天祥《指南录·后序》

吾村亡无日矣。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

祸至无日

入冬

进入冬季

霜霰

(1).霜和霰。 晋 陶潜 《归园田居》诗之二：“常恐霜霰至，零落同草莽。” 南朝 宋 鲍照 《侍郎报满辞阁疏》：“煦蒸霜霰，莩甲云露。” 唐 杜甫 《青阳峡》诗：“魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。” 宋 欧阳修 《山槎》诗：“山中苦霜霰，岁久无春色。”

(2).喻恶势力。 唐 孟郊 《答友人》诗：“道语必疎淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。” 明 陆采 《明珠记·伪敕》：“他犯着龙鳞怒，难宽霜霰威。”

猿臂

亦作“猨臂”。1.谓臂长如猿，可以运转自如。《史记·李将军列传》：“ 广 为人长，猨臂，其善射亦天性也。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“臂如猨，通肩。” 唐 罗邺 《老将》诗：“弓欺猿臂秋无力，剑泣虯髯晓有霜。” 清 方登峄 《纪事》诗：“都尉鱼丽开 细柳 ，将军猿臂射长杨。”

(2).形容勇武。 前蜀 贯休 《上卢使君》诗：“宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。” 明 申时行 《大阅诗应制》：“虬鬚天策将，猿臂羽林儿。”

熊膰

即熊掌。《韩非子·内储说下》：“ 成王 请食熊膰而死，不许，遂 * 。”按，《左传·文公元年》、《史记·楚世家》均作“熊蹯”。参见“ 熊掌 ”。

相期

期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。”

书室

书斋，书房。 宋 苏轼 《留题仙游潭中兴寺》诗：“独攀书室窥巖竇，还访仙姝款石闺。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 蒋清容 ﹞晚年命工绘像，岁修春兰秋菊之荐，命子孙世世祀于书室。”《诗刊》1978年第1期：“ 武汉 关的钟声，每半小时奏一次《东方红》，午夜过后，市声沉寂，钟声悠扬，入我书室。”

与共

无论发生什么事都不分开

荣辱与共

山栗

栗的一种。子实较板栗稍小，可食。 宋 欧阳修 《新营小斋凿地炉辄成》诗：“晨灰煖餘杯，夜火燃山栗。” 宋 苏辙 《将移绩溪令》诗：“山栗似拳应自饱，蜂糖如土不须慳。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·果一·栗》。