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苏轼《论书》原文与译文(节录)

作者:苏轼 书体:

苏轼《论书》包括“论书”、“论古人书”、“自论书”等论述书法的材料,均摘自《东坡集》。

 节录原文:

真本已人昭陵,世徒见此而已,然此本最善。日月愈远,此本当复缺坏,则后生所见愈微愈疏矣。《题兰亭记》

仆尝见欧阳文忠公,云《遗教经》非逸少笔,以其言“观之信若不妄”。然自逸少在时小儿乱真,自不解辨,况数百年后传刻之徐而欲必其真伪,难矣。顾笔画精稳,自可为师法。(题遗教经》

笔墨之迹托于有形,有形则有弊,苟不至于无而自乐于一时,聊寓其心,忘忧晚岁,则犹贤于博弈也。虽然,不假外物而有守于内者,圣贤之高致也,惟颜子得之。《题笔阵图》。

笔成冢墨成池,不及羲之即献之;笔秃千管,墨磨万锭,不作张芝作索靖。《题二王书》

王会稽父子书存于世者盖一二数,唐人褚、薛之流硬黄临放,亦足为贵。《跋褚薛临帖》。

辨书之难,正如听响切脉,知其美怂则叫,目谓必能正名之者皆过也。今官本十卷法帖中,真伪相杂至多,逸少部中有《出宿饯行》一帖乃张说文。又有“不具释智永白”者亦在逸少部中,此最疏谬。余尝于秘阁观墨迹帖似是献之真笔。皆唐人硬黄临本,惟《鹅群》一帖似是献之真笔。又于李玮都尉家见谢尚、王衍等数人书。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。超然绝俗,考其印记,王涯家本。其他但得唐人临本皆可畜。《辨法帖》

此卷有云:“伯赵鸣而戒晨,爽鸠习而扬武。”此张说《送贾至》一文也。。乃知官帖中真伪相半。《辨官本法帖》

《兰亭》、《乐毅》、《东方先生》三帖皆绝妙,虽摹写屡传,犹有昔人用笔意思,比之《遗教经》则有间矣。《题逸少书》。

译文:

真迹已人昭陵,世人只见此本而已,但此本最完善。日月愈远,此本当更缺坏,一则后人所见愈少愈简陋了。《题兰亭记》

仆曾见欧阳文忠公,说《遗教经》不是逸少笔迹,以其中一句话“观心清净就不虚妄”。然而从逸少在世时,小人乱真,自己不能分解辨别,况且经数百年传刻之后而要想肯定其中的真伪,难了。看笔画精严工稳,自然可当作老师传授的技艺。《题遗教经》

笔墨之迹,依托于有形,有形则有弊病,如果不至于无而自乐于一时,聊以寄托心意,忘却晚年的忧愁,则还胜过于局戏和围棋了。虽然如此,不假借外物而有守于内心的,可是圣贤之高雅情致了,只有颜子能如此。《题笔阵图》

笔成家,洗笔砚的墨水成池,不如羲之也追得卜献之。笔秃了千管,墨磨了万艇,不作张芝作索靖。《题二王书》

王会稽父子的书迹留存于世的大概很少。唐人褚、薛之流的硬黄纸临摹仿效,也足以为贵。《跋褚薛临帖》

辨别书迹之难,正如看病听声切脉,知其好坏则可,自以为必能辨正名称的人都过了。今官府收藏的书本十卷法枯中,真伪相杂极多。逸少部类中有《出宿饯行》一帖乃张说的文字,又有“不详备释智永告语”的也在逸少部类中,此最粗疏谬误。我曾在秘阁观看墨迹,皆唐人硬黄纸的临摹本,只有《鹅群》一帖似是献之的真迹。后又在李玮都尉家见到谢尚、王衍等数人的书迹,高超不俗,考查其中的印记,王涯家的藏本。其他只要得到唐人临摹本皆可收藏。《辨法帖》

此卷有言:“伯赵鸟鸣叫而报晓警睡,爽鸿鹰练飞而显示武力。”此张说(送贾至》的文字哩,乃知法帖中真伪相半。《辨官本法帖》

《兰亭》、《乐毅》、《东方先生》三帖皆精妙绝伦,虽是摹写多次的传本,优有古人用笔意思。比之《遗教经》,就有差别了。《题逸少书》

标签:苏轼 论书 

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