道德经括人天治乱之大原溯群仙统驭万类生成归于太极 柱下史与乾坤悠久而为祖合佛教慈悲孔门忠恕树阙先声

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（青城山：天师洞正殿）

参考注释

道德经

[ Dao De Jing of Laozi] 书名,即《老子》,我国古代重要的哲学著作

人天

(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”

(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”

(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。

治乱

(1).安定与动乱。《书·君牙》：“民之治乱在兹。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求祖宗之故事。” 王闿运 《上巡抚恽侍郎书》：“观其诚伪知其治乱，观其轻重知其兴亡。”

(2).谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。《孔子家语·哀公问政》：“继絶世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“明治病之术者，杜未生之疾；达治乱之要者，遏将来之患。”《前汉书平话》卷上：“陛下圣文神武，治乱安危。”

大原

根源，根本。《汉书·董仲舒传》：“道之大原出於天，天不变道亦不变。” 清 管同 《与友人论文书》：“僕闻文之大原出於天，得其备者，浑然如太和之元气。” 梁启超 《湖南时务学堂学约》：“故养心者，治事之大原也。”

统驭

统辖；驾驭。《旧唐书·突厥传下》：“ 肆叶护 性猜狠信谗，无统驭之略。” 明 李东阳 《天津卫城修造记》：“矧畿辅之近，喉襟之要，拥重兵，置群士，而无以控制统驭之，其可哉！”中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“今 东王 亲受 天父 、 天兄 默中指授神妙机宜，左辅 天王 主宰天下，统驭寰宇。” 李大钊 《由纵的组织向横的组织》：“例如政治，从前是以君纲臣，以官治民，以中央统驭地方，是纵的组织。”

万类

[all things on earth] 万物(多指有生命的)

鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。——mao3泽3东《沁园春·长沙》

生成

(1) [form;produce]∶产生形成

石油的生成要经历漫长的岁月

(2) [be born (gifted) with]∶生来就如此

他生成讨人喜欢

(3) [bear and rear]∶抚养

父母生成大恩

归于

(1) [belong to]∶属于(多指抽象事物)

荣誉归于集体

(2) [result in]∶以…为结果

风停了,咆哮的大海也渐渐归于平静

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

柱下史

(1). 周 秦 官名，即 汉 以后的御史。因其常侍立殿柱之下，故名。《史记·张丞相列传》：“而 张苍 乃自 秦 时为柱下史，明习天下图书计籍。” 司马贞 索隐：“ 周 秦 皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下。”

(2).为御史的代称。 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“公为柱下史，脱绣归田园。”

(3).指老子。参见“ 柱下 ”。

(4).星名。《晋书·天文志上》：“极东一星，曰柱下史，主记过，左右史，此之象也。”

乾坤

(1) [heaven and earth]∶天地

扭转乾坤

(2) [male and female]∶男女

悠久

[long;long-standing long-drawn-out] 长久;久远

一种悠久的民族意识传统

悠久成物之理。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

佛教

[Buddhism] 世界主要宗教之一。公元前6至5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼创立。反对婆罗门教的种姓制度,主张“众生平等”、“有生皆苦”,以超脱生死为理想境界。广泛流传于亚洲国家。相传东汉明帝时传入中国

慈悲

[merciful] 谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯

孔门

孔子 的门下，借指儒家。 汉 王充 《论衡·问孔》：“论者皆云：‘ 孔 门之徒，七十子之才，胜今之儒。’此言妄也。” 唐 李乔 《赠边将》诗：“翻师平 碎叶 ，掠地取 交河 。应笑 孔 门客，年年羡四科。” 唐 魏仁归 《宴居赋》：“ 孔 门之道，一以贯之。” 宋 朱熹 《道统一·颜曾思孟》：“ 孔 门只一箇 颜子 ，合下天资纯粹；到 曾子 便过於刚，与 孟子 相似。”

忠恕

儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。” 朱熹 集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”《后汉书·章帝纪》：“体之以忠恕，文之以礼乐。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达，虽有卖国之姦，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。”《镜花缘》第十一回：“老兄以高货讨贱价，反説小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？”

树阙

树间空隙。 宋 杨万里 《午憩筠庵》诗：“筠菴偶坐处，适当树闕间。远山不见我，而我见远山。” 宋 刘克庄 《仙游县》诗：“烟收緑野连青嶂，树闕朱桥映碧潭。”

树立宫阙。参见“ 树闕梦 ”。

先声

[herald] 指发生于某一重大事件以前的类似的有相同性质的事件

五四运动是中国新民主主义革命的先声

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