妙解真如在凡不减在圣不增本无凡圣之别 法明心境物来自彰物去自隐哪有来去之分

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上联：妙解真如在凡不减在圣不增本无凡圣之别
下联：法明心境物来自彰物去自隐哪有来去之分

对联备注：

（湖北黄石弘化寺）

参考注释

妙解

(1).精通。《晋书·王珉传》：“时有外国沙门，名 提婆 ，妙解法理。” 康有为 《大同书》己部第六章：“五年之中，强敏者既听兼通数学，中才者亦得以妙解一门。”

(2).善于说解，善于应对。 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“子之妙解，无为不可。”

(3).精妙的解释。 唐 梁肃 《天台法门议》：“赞 龙树 之遗论，从 南岳 之妙解。” 宋 秦观 《次韵奉酬丹元先生》：“二景入妙解，元气含烟词。”

如在

《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”

不减

[no less than] 不次于,不少于

其英雄本色不减当年

凡圣

佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉约 《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。” 元 梵琦 《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”

心境

[state of mind;mental state] 佛教语。指清净之心;心情;心绪

来自

[derive from;originate from;come from; stem from; spring from] 表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生

主要收入来自开采煤矿

自隐

(1).自行隐藏。《庄子·缮性》：“虽圣人不在山林之中，其德隐矣，隐故不自隐。”《后汉书·独行传·范冉》：“坟封高下，令足自隐。”

(2).衡量自己。《管子·禁藏》：“是故君子上观絶理者，以自恐也；下观不及者，以自隐也。” 尹知章 注：“隐，度也。”

(3).自己思量。 唐 张鷟 《游仙窟》：“五嫂自隐心偏，儿復何曾眼引！” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“恨他，恨他，索甚言破？是他须自隐。”

(4).自己瞒骗自己。 元 戴善夫 《风光好》第三折：“妾身谋成不谋败，学士宜假不宜真，不信不自隐。”

有来

用于 元 代由蒙文直译成汉语的公牍等。表示语句结束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察儿 在时，将他做儿，祭祀时同祭祀有来。” 李文田 注：“有来者，结束之词，今京师有此语。”《元典章·刑部二·详谳》：“上路里设两员推官，中路里设一员推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有来。”

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