圣业须参齐鲁论； 尚书并校古今文。

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上联：圣业须参齐鲁论；
下联：尚书并校古今文。

对联备注：

（清-何绍基《集字联》）

对联圣业须参齐鲁论； 尚书并校古今文。书法欣赏

参考注释

圣业

(1).谓帝王之业。《汉书·宣帝纪》：“朕蒙遗德，奉承圣业。”《后汉书·明帝纪》：“予末小子，奉承圣业，夙夜震畏，不敢荒寧。” 宋 叶适 《法度总论·制科》：“今夫求天下豪杰特起之士，所以恢圣业而共治功。”

(2).佛家对修行成就之称。 南朝 宋 颜延之 《庭诰文》：“治心之术，必辞亲偶，闭身性，师浄觉，信缘命，所以反壹无生，尅成圣业。”

参齐

先后齐集。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·将失》：“卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐於阵前，可败也。”

鲁论

即《鲁论语》。《论语》的 汉 代传本之一。相传为 鲁 人所传，是今本《论语》的来源之一。《汉书·艺文志》：“传《鲁论语》者， 常山 都尉 龚奋 、 长信 少府 夏侯胜 、丞相 韦贤 鲁扶卿 、前将军 萧望之 、 安昌侯 张禹 ，皆名家。 张氏 最后而行于世。” 唐 陆德明 《＜经典释文＞序录》：“ 汉 兴，传者则有三家，《鲁论语》者， 鲁 人所传，即今所行篇次是也。”按，三家指传《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三家。 张禹 所传《论语》，以《鲁论》为本，既传于世，故后世又称《论语》为《鲁论》。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷五：“ 愈 （ 韩愈 ）既死， 籍 （ 张籍 ）祭诗有‘《鲁论》未讫注，手跡今微茫’，则知 愈 晚年尝註《论语》未讫而絶笔。” 明 吴骐 《塞下曲》：“为言侍子今无恙，初在京师读《鲁论》。” 清 赵翼 《午睡》诗：“少小读《鲁论》，昼寝惩昏頽。”

尚书

(1) [a high official in ancient China]∶中国古代官名。执掌文书奏章。作为官名,始置于战国时,或称“掌书”。秦为少府属官,汉武帝提高皇权,因尚书在皇帝左右办事,地位逐渐重要。后各朝均有设置,清代相沿不改

侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》

上书乞骸骨,征拜尚书。——《后汉书·张衡传》

(2) [minister (in the Ming and Qing dynasties)]∶明清两代是政府各部的最高长官

兵部尚书

今文

汉 代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。《史记·儒林列传》：“ 孔氏 有古文《尚书》，而 安国 以今文读之。” 唐 韩愈 《南阳樊绍述墓志铭》：“表、牋、状、策、书、序……今文讚铭，凡二百九十一篇。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“ 宋 儒所争祗古文今文字句，亦无关宏旨。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“而先 伏生 所口授者，缘其写以 汉 隶，遂反称今文。”

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