留伊洛之典型道脉绵延须共体传心如哲 钟河嵩之灵秀人才振起要在端进步于基

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上联：留伊洛之典型道脉绵延须共体传心如哲
下联：钟河嵩之灵秀人才振起要在端进步于基

对联备注：

（邹鸣鹤题河南彝山书院讲堂）

参考注释

伊洛

(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 与 洛水 。两水汇流，多连称。亦指 伊 洛 流域。《国语·周语上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韦昭 注：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢岭 。 禹 都 阳城 ， 伊 洛 所近。” 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“ 伊 洛 广且深，欲济川无梁。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便 伊 洛 ，当时意气尤骄矜。” 清 叶襄 《禹陵》诗：“泉源留俭德， 伊 洛 想神功。”

(2).指二 程 理学。参见“ 伊洛之学 ”。

典型

[typical] 充分显现出其个性特征的

典型的身体损伤

道脉

犹道统。 元 戴良 《哭汪遯斋二十四韵》：“儒言存道脉，野趣任天真。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰。” 清 颜元 《存学编·上太仓陆桴亭先生书》：“庶几衍道脉於不坠，续真宗於不差。”

绵延

[sostenuto] 音符明显持续或延长的乐章或乐段

传心

(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗：“一施传心法，惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗：“閒吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》：“ 休 会昌 中官於 钟陵 ，请 运 （ 希运 ）至郡，以所解一篇示之。师不顾曰：‘若形於纸墨，何有吾宗！’ 休 问其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊＜坛经＞缘起》：“佛佛出世，祖祖传心。”

(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》：“道统之传自 尧 舜 ，《书》虽载‘精一’传心，而学之名未著也。”

灵秀

[delicately beautiful] 清秀美好

聪慧灵秀

人才

(1) [talent]∶在某一方面有才能或本事的人

争夺高科技人才

(2) [beautiful]∶指美丽的容貌

颇有几分人才

(3) 也作“人材”

振起

兴起；奋起。 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“方今六合未康，豺豕当路，遗黎偷薄，义声弗闻，益宜振起道义之徒，以敦流遯之弊。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“夫弹劾积威之后，虽庸人亦可以奋扬；风采消委之餘，虽豪杰有不能振起。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“ 万氏 一门，经学史才，冠絶当代，其操行之奇卓，亦復不媿古人……不仅以文章藻耀振起门第者也。”

进步

(1) [progress]∶向上或向前发展

进步未可量。——清· 梁启超《文集》

进步则国进步。

祝你学习进步

(2) [progressive]∶促进社会发展的;积极的

进步力量

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