廓大公心垂坤道法，德里？传来，有口皆称女尧舜； 咏难老什献介眉觥，看宾僚戾止，低头依样拜神仙。

对联全文

上联：廓大公心垂坤道法，德里？传来，有口皆称女尧舜；
下联：咏难老什献介眉觥，看宾僚戾止，低头依样拜神仙。

对联备注：

（清-黄子康《史梦兰继室田太夫人九十大寿》）

参考注释

大公

(1).谓以天下为公。 汉 刘向 《说苑·至公》：“古有行大公者，帝 尧 是也……得 舜 而传之，不私於其子孙也。”

(2).极其公正。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“ 徽宗 尝对辅臣语及 元祐 、 绍圣 事，皆欲以大公至正之道，扶偏救弊。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》：“吾道贵大公，片言折邪妄。” 邹韬奋 茅盾 等《我们对于国事的态度和主张》：“深望领导抗战之领袖与政府，以大勇大公之心，毅然决然，当机立断。”

即 太公望 ( 吕尚 )。辅佐 武王 灭 商 有功，封于 齐 。《左传·僖公四年》：“昔 召康公 命我先君 大公 曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅 周 室！’” 刘文淇 疏证：“ 太公 ，谓 吕尚 也…… 梁履绳 曰：‘始封之君，子孙尊为太公。《齐世家》： 文王 得吾先君 太公 。《田敬仲世家》亦称 田和 为太公，是也。’”

坤道

(1).谓大地的属性。《易·坤》：“坤道其顺乎，承天而时行。” 孔颖达 疏：“言坤道柔顺，承奉於天以量时而行。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·杂说》：“西北，乾道也；东南，坤道也。东南奈何？曰：其土薄而水浅，其生物滋。”

(2).犹妇德。 唐 柳宗元 《礼部贺册太上皇后表》：“母仪有光，坤道克顺。”

(3).犹妇道。指妇女。 沙汀 《淘金记》九：“我们坤道人家，就是想不开呀。”

有口

敢言善辩。《史记·郦生陆贾列传》：“ 孝惠帝 时， 吕太后 用事，欲王诸 吕 ，畏大臣有口者。”《汉书·陆贾传》引此文， 颜师古 注曰：“有口，谓辩士。”《南史·萧脩传》：“ 脩 中直兵参军 陈晷 甚勇有口，求为覘候，见获，以辞烈被害。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教书，偶不在室， 淮 戴其纱帽，束其带，正在室中摇摆作势， 殷 猝至， 淮 不知带插横解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘师父还繫玉带哩，此银带何足贵？’ 殷 笑而释之。”

尧舜

(1) [Emperors Yao and Shun]∶尧和舜。据说都是上古的贤明君主

(2) [saint;sage]∶泛指圣人

难老

犹长寿。多用作祝寿之辞。《诗·鲁颂·泮水》：“既饮旨酒，永锡难老。” 郑玄 笺：“已饮美酒，而长赐其难使老；难使老者，最寿考也。” 宋 苏轼 《赐正议大夫守门下侍郎孙固生日诏》：“难老之祥，神人攸相。” mao5泽5东 《采桑子·重阳》词：“人生易老天难老，岁岁重阳。”

介眉

语出《诗·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”后以“介眉”为祝寿之词。 清 李渔 《风筝误·闺哄》：“孩儿备有春酒，替爹爹母亲介眉。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“御史 蒋用菴 同席后，将往 杭州 ，留诗见赠云……‘寿域欢场不易全，介眉见説有初筵。’”

宾僚

宾客幕僚。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 桓征西 治 江陵 城甚丽，会宾僚出 江 津望之。” 宋 陆游 《除制司参议官谢赵都大启》：“摄郡垒之左符，已逾素望；备宾僚之右席，復玷明恩。” 章炳麟 《訄书·订文》附《正名杂义》：“近世奏牘关移，语本直覈，纯出史胥，其病犹少，而庸妄宾僚，谬施涂塈。”

戾止

来到。《诗·鲁颂·泮水》：“ 鲁侯 戾止，言观其旂。” 毛 传：“戾，来；止，至也。” 晋 潘岳 《藉田赋》：“大君戾止，言藉其农。” 唐 任华 《寄李白》诗：“及余戾止，君已 江 东访 元丹 ，邂逅不得见君面。” 严复 《论世变之亟》：“乃一旦有数万里外之荒服岛夷，鸟言夔面，飘然戾止，叩关求通。”

低头

(1) [bow (hang) one's head]

(2) 垂下头

低头默哀

(3) 比喻屈服

低头认罪

依样

照样；依旧。 清 魏允札 《疏影·赠谷山兄移居》词：“只有门前，依样垂垂，换了几株新树。”

神仙

(1) [supernatural being]∶神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) [immortal]∶道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

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