佛应西乾度众生以印证菩提故感天龙常拥护 法流东土开文化而震发聋瞶致令贤智尽归宗

对联全文

上联：佛应西乾度众生以印证菩提故感天龙常拥护
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对联备注：

（印光大师：释迦联）

参考注释

西乾

西天。后用以指从西域传入的佛教。 清 方以智 《物理小识·气论》：“西乾止会通于惟心，彼离气执理，与扫物尊心，皆病也。”

众生

(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和动物

芸芸众生

(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

印证

(1) [corroborate;confirm]∶证明与事实相符合

(2) [verify]∶肯定或肯定事实,证明是真的

菩提

[梵Bodhi] 佛教音译名,指觉悟的境界

天龙

(1).天上的龙。 汉 刘向 《新序·杂事五》：“ 叶公 子高 好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之。” 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。中有不死庭，天龙尽四向。”

(2).佛教语。谓诸天与龙神。《法华经·序品》：“天龙恭敬，不以为喜。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“遥知法会 灵山 在，八部天龙礼我言。”

(3).房宿第三星之名。《星经》卷上：“三名天龙，四名天马。”

(4).山名。在 山西省 太原县 境。产硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美术雕刻史上有价值的杰作。

(5).蜈蚣的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·虫部·蜈蚣》。

拥护

(1) [protect]∶扶助;保护

拥护百姓

(2) [cluster round]∶簇拥

花荣等拥护着宋江

(3) [support]∶对领袖、党派、政策、措施等表示赞成并全力支持

拥护改革

(4) [take care of]∶照料;护理

鲁惠分付楚娘好生拥护。——《八洞天》

(5) [bodyguard]∶卫士;侍从

我和你只做得个拥护,保得他身在命在,替不得这些苦恼,也取不得经来。——《西游记》

法流

(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》：“身持净戒，心抃法流。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“宿修梵行，愿在法流者，覆以惭媿之衣，落其烦恼之髮。”

(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧传＞序》：“然法流东土，盖由传译之勋。”

东土

(1).古代指 陕 以东某一地区或封国。《书·康诰》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在兹东土。”《国语·郑语》：“ 桓公 为司徒，甚得 周 众与东土之人。” 韦昭 注：“东土， 陕 以东也。” 宋 刘克庄 《代毛颖谢表》：“伏念臣 中山 旧族，东土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山东乡试策问》之一：“矧东土为圣人父母之邦，名儒继踵，多士仰慕，师法尤易兴起者乎！”

(2). 东晋 、 南朝 时也特指 苏南 、 浙江 一带。《晋书·庾翼传》：“时东土多赋役，百姓乃从海道入 广州 ，刺史 邓岳 大开鼓铸，诸夷因此知造兵器。”《宋书·自序》：“初， 钱唐 人 杜子恭 通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之为弟子，执在三之敬。”

(3).古代称 中国 。对西方而言。《穆天子传》卷十五：“ 西王母 为天子謡……天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。’”《西游记》第八回：“ 菩萨 不敢久停，曰：‘今领 如来 法旨，上东土寻取经人去。’” 清 马建忠 《上李伯相言出洋工课书》：“而 巴黎 新闻纸传扬殆遍，谓 日本 、 波斯 、 土耳基 人负笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例举人，而东土之人，独未有考取文词秀才者，有之则自 忠 始也。” 茅盾 《雨天杂写之二》：“佛法始来东土，排场实在相当热闹。”

文化

(1) [culture]∶考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征

仰韶文化

(2) [civilization]∶人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学

中国文化

(3) [literacy]∶运用文字的能力及一般知识

文化水平

震发

奋发，奋起。《国语·周语上》：“阳癉愤盈，土气震发。” 韦昭 注：“震，动也。发，起也。”《新唐书·艺文志序》：“而怪奇伟丽，往往震发於其閒。” 宋 梅尧臣 《冬雷》诗：“震发固有时，曷常事凭怒。”

聋瞶

耳聋眼瞎。喻愚昧无知。 宋 司马光 《谢胡文学惠水牛图二卷》诗：“有如歌《九韶》，鐘鼓乐聋瞶。” 明 杨慎 《艺林伐山·视听》：“汨没於声之中者，谓之聋瞶；超脱於声色之表者，谓之聪明。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“ 秦皇 焚诗书，乃使民聋瞶。” 别士 《刊印xian1政初纲缘起》：“于是天下之人，皆谓专制之政，不足復存于天下；而我之大夫，亦不能如向日之聋瞶矣。”

贤智

(1).有贤德有才智。《韩非子·难势》：“由此观之，贤智未足以服众，而势位足以詘贤者也。”《后汉书·文苑传下·边让》：“窃见令史 陈留 边让 ，天授逸才，聪明贤智。” 清 先著 《述怀》诗：“虽有贤智人，惟与忧患并。”

(2).贤人智士。《慎子·威德》：“官不足，则道理匱；道理匱，则慕贤智。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“何贤智操行，若此之难；婢妾引决，若此之易，悲夫！” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“此朝廷所以多不肖之人，而虽有贤智，往往困於无助，不得行其意也。” 清 魏源 《默觚上·学篇十二》：“贤智之过，有时与愚不肖相去唯阿，况以利欲济其气质，但有不及无太过乎？”

归宗

(1).古代谓出嫁妇女，父母虽亡，也得回家省问，以示不绝于宗族。《仪礼·丧服》：“妇人虽在外，必有归宗。” 郑玄 注：“父虽卒，犹自归宗……不自絶於其族类也。”

(2).古时已出嫁的妇女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一种)回至本家。《诗·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野” 毛 传：“归，归宗也。” 唐 韩愈 《卢君墓志铭》：“母夫人既终，育幼弟与归宗之妹，经营勤甚，未暇进仕也。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“我无儿不使妇，你两个可也有爷和娘在家裡，不如收拾了一房一卧，各自归宗去罢。”《元典章·户部三·籍册》：“﹝年限女婿﹞归宗与父兄同家住坐。”

(3).出嗣异姓别支或流落在外的人，还归本宗。《新唐书·许王素节传》：“因詔外继嗣王者皆归宗。”《初刻拍案惊奇》卷二：“﹝你﹞认定我是你失去的妹子，我认定你是哥哥，两口同声当官去告理，一定断还归宗。”《二十年目睹之怪现状》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈请归宗的。”

(4).物归原主。《二刻拍案惊奇》卷十七：“环为旧物，箭亦归宗。”

(5).犹归结。 谢觉哉 《三三制的理论与实际》：“一切都归宗于一点：民主习惯，遵守决议，不以私害公。” 郭沫若 《答教育三问》：“一句话归宗，让青年自由自在的发展便是最好的领导。”

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