劝规交恤蓝田故约 揖让进退杏坛遗教

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上联：劝规交恤蓝田故约
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对联备注：

（金焕丰题韩国武城书院）

对联劝规交恤蓝田故约 揖让进退杏坛遗教书法欣赏

参考注释

蓝田

[Lantian] 陕西省西安市辖的县。位于渭河平原南沿,人口53万。为“蓝田猿人”骨化石发现地

故约

旧约。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 李牧 至，如故约。”《后汉书·南匈奴传》：“北单于遣使诣闕贡献，愿和亲，脩 呼韩邪 故约。”

揖让

(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”

(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。

(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。”

进退

(1) [advance and retreat]∶前进和后退

进退不由。——宋· 文天祥《指南录后序》

进退无颜仪。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

进退坐作之方。——宋· 苏轼《教战守》

进退维谷

(2) [sense of propriety] ∶该进则进,该退则退,指言行适度

不知进退

杏坛

[educational circles] 相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界

遗教

[theory,work and view left over by the dead] 前人所留下来的训诫;临终时的教诲,也泛指死者遗留下来的学说、主张、著作等

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