以寒士始，以寒士终，笃论不磨，纵勋业震古今，犹是诸生本色； 吾将安归，吾将安仰，哲人其萎，俾悲哀弥宇宙，岂惟私诔伤心。

对联全文

上联：以寒士始，以寒士终，笃论不磨，纵勋业震古今，犹是诸生本色；
下联：吾将安归，吾将安仰，哲人其萎，俾悲哀弥宇宙，岂惟私诔伤心。

对联备注：

（清-谢浚畬《挽彭玉麟联》）

参考注释

寒士

(1) [a poor scholar]∶出身低微的读书人

大庇天下寒士俱欢颜。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

(2) [poor people]∶贫困的人

笃论

犹确论。确切的评论。《汉书·董仲舒传赞》：“至 向 曾孙 龚 ，篤论君子也，以 歆 之言为然。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“但俗情抑扬，雷同一响，遂令 文帝 以位尊减才， 思王 以势窘益价，未为篤论也。”《明史·食货志一》：“‘其盛也，本於休养生息，其衰也，由土木兵戎’，殆篤论云。”《清史稿·刑法志二》：“ 北魏 崔挺 尝曰‘一人有罪，延及闔门，则 司马牛 受 桓魋 之罚， 柳下惠 膺 盗跖 之诛，不亦哀哉’，其言皆篤论也。”

不磨

不可磨灭。《后汉书·南匈奴传论》：“呜呼，千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”《官场现形记》第一回：“老侄你自己不要看轻，这个重担，却在我叔侄两人身上，将来维持世运，歷劫不磨。” 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“《迷途之鸟》里面也尽有一些好诗，象这刻石的一首，也可以说是不磨的佳作。”

勋业

功业。《三国志·魏志·傅嘏传》：“子志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！” 唐 李颀 《赠别张兵曹》诗：“勋业河山重，丹青锡命优。” 清 管同 《＜方植之文集＞序》：“由是言之：性命修於身，勋业皆其末迹也。” 阿英 《戎行兼言艺文事》：“将军只手定 苏北 ，勋业争传 大江 南。”

古今

[ancient and modern] 古代和现代

古今差异

犹是

(1).由此。犹，通“ 由 ”。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》：“ 章 上封事言 凤 不可任用……天子不忍退 凤 ， 章 犹是为 凤 所陷。” 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》：“足下篤意，遂成大好。犹是许足下以至交。”

(2).还是。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 蜀 食井盐，如仙井 大寧 犹是大穴。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“初 唐 絶句精巧，犹是六朝餘习。”

诸生

[a student called a scholar who went to school in the Ming Dy- nasty] 明代称考取秀才入学的生员为诸生

诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》

诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

本色

(1) [natural color]∶物品没有经过染色的原来的颜色。古以青、黄、赤、白、黑等五色为正色,也称本色

(2) běnsè

(4) [prototype]∶本来面貌

书生本色

哲人其萎

《礼记·檀弓上》：“ 孔子 蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘ 泰山 其頽乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐。 子贡 闻之，曰：‘……夫子殆将病也。’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。 叶圣陶 《乡里善人》：“学人文人同声哀悼，‘泰山其颓，哲人其萎’的成语，在祭文挽联哀诗中随处露脸。”亦省作“ 哲人萎 ”、“ 哲萎 ”。 汉 蔡邕 《陈太邱碑》：“梁崩哲萎，於时靡宪。” 明 陆采 《怀香记·哀中闻喜》：“白玉楼成促去期，天公故使哲人萎。” 茅盾 《周总理挽诗》：“万众号咷哲人萎，竟传举世颂功勋。”

悲哀

[grieved;sad;sorrowful] 哀伤痛苦

半是悲哀半是愁

摧藏马悲哀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

宇宙

(1) [in the universe]

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

岂惟

见“ 岂唯 ”。

伤心

[grieve] 心里非常痛苦

别为这事伤心

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