任其自然,万事安乐
作者:明·洪应明
幽人清事总在自适,故酒以不劝为欢,棋以不争为胜,笛以无腔为适, 琴以无弦为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹,便 落尘世苦海矣!
【译文】 一个隐居的人,内心情净而俗事不少,一切只求适应自己本性。因此喝酒时谁也不劝谁多喝,尽兴为乐;下棋只是为了消遣,以不为一棋之争伤和 气为胜;吹笛只是为了陶冶性情,以旋律能融汇大自然的音韵为高;弹琴只 是为了休闲,以不求弦律为高雅:和朋友约会是为了联谊,以不期而会为真 率;客人来访要宾主尽欢,以不送往迎来为最自然。反之假如有丝毫受到世 俗人情礼节的约束,就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。
【注解】 幽人:隐居不仕的人。笛以无腔为适:意思是只为陶冶性情不一定要讲求旋律节奏。 会以不期:会是约会,不用是说没有指定时间不受时间所约束。 坦夷:坦白快乐。韩愈诗有“颖水清且寂,箕山坦而夷。” 牵文泥迹:为一些繁锁的世俗礼节所牵挂拘束。 无弦:陶渊明诗有“但识琴中趣,何劳弦上音。”
【评语】做人的确应当自然。对于世外桃源之人,那么多的繁文缛节,实在让人 心累。不仅外形宜免世俗之相,与朋友游乐同样以恰神陶性为高,不受时间 限制为真。要把自己的身心融汇于大自然,让自己的生活适合自己的本性, 为自己而活着。但是自然并不是绝对的,例如迎送是不宜为礼所累,“蓬门 今始为君开”的境界就不在此列。
公众号
0
猜你喜欢
卷二百五十九 列传第一百四十七
《明史》 ○杨镐(李维翰 周永春) 袁卷一百九十七 列传第八十四
《元史》 ◎孝友一 世言先王没,民无卷三十一 列传第十二
《南齐书》 ◎江谧 荀伯玉 江谧,字简·爱(上)-13
《简爱》 那非鞅第七
《盐铁论》 ◎非鞅第七卷三百七十二 列传一百五十九
《清史稿》 ○裕谦(谢朝恩) 重祥 关天沉船-第12章
《沉船》 安大处着眼,小处着手
《菜根谭》儒效第八
《荀子》 大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏巴黎圣母院(中)-第07卷-命运
《巴黎圣母院》 凑78章 必战
《百战奇略》【解析】本篇以《必战》为题,乃取“攻其必卷十三
《墨子》 ○鲁问第四十九 鲁君谓子墨卷十九 吊赞箴戒
《柳宗元集》 ○吊苌弘文(晁无咎取此文于《变骚卷一百四十五 志七
《旧五代史》 ◎乐志下 周广顺元年,太祖志第二十八 百官五
《后汉书》 州郡 县乡 亭里 匈奴中郎卷三十八 本纪第三十八
《元史》 ◎顺帝一 顺帝名妥欢帖睦尔志第二十九 舆服上
《后汉书》 玉辂 乘舆 金根 安车复活(上)-第一部-12
《复活》 对卷三百七十一 列传一百五十八
《清史稿》 ○颜伯焘 怡良 祁宇(黄恩彤卷三十 瘗遗骸王玉英配夫 偿聘金韩秀才赎子
《二刻拍案惊奇》 诗曰: 晋世曾闻有鬼子,今