韩非子(第3页)：

• 问辩第四十一

  或问曰：“辩安生乎？”对曰：“生於上之不明也。”问者曰：“上
  作者：韩非
• 问田第四十二

  徐渠问田鸠曰：“臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。令阳
  作者：韩非
• 定法第四十三

  问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急於国？”应之曰：“是
  作者：韩非
• 说疑第四十四

  凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非所谓
  作者：韩非
• 诡使第四十五

  圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民
  作者：韩非
• 六反第四十六

  畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”；学道立方，离法
  作者：韩非
• 八说第四十七

  为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉
  作者：韩非
• 八经第四十八

  一、因情凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚
  作者：韩非
• 五蠹第四十九

  上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为
  作者：韩非
• 显学第五十

  世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔
  作者：韩非
• 忠孝第五十一

  天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是
  作者：韩非
• 人主第五十二

  人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而
  作者：韩非
• 饬令第五十三

  饬令则法不迁，法平则吏无奸。法已定矣，不以善言售法。任功 *
  作者：韩非
• 心度第五十四

  圣人之治民，度於本，不从其欲，期於利民而已。故其与之刑，非所
  作者：韩非
• 制分第五十五

  夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以
  作者：韩非