题陈守宰仁和无倦堂二首

题陈守宰仁和无倦堂二首原文

陈侯昔为邑，鼓舞辇毂民。
尔来佐淮郡，喜诧有脚春。
例满徯志望，正繄不已纯。
帖焉受驯扰，初岂烦令申。
抚临不云倦，依然旧持循。
终始秉厚德，迩遐沐深仁。
报政已捐日，设施方日新。
群蠹继革熄，千栋成逡巡。
向来简斋仙，九德罄忱恂。
长源无涸流，盍尝究所因。
一印妙心传，千载挹圣真。
此学不胜用，企用嗣前尘。

诗词问答

问：题陈守宰仁和无倦堂二首的作者是谁？答：陈造
问：题陈守宰仁和无倦堂二首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

鼓舞

鼓动;激发

小米加步枪的延安精神永远鼓舞我们战胜一切困难。——《小米的回忆》

辇毂

(1).皇帝的车舆。代指京城。《三国志·魏志·杨俊传》：“今境守清静，无所展其智能，宜还本朝，宣力輦轂，熙帝之载。” 宋 陶穀 《清异录·白雪姑》：“余在輦轂，至大街，见揭小榜曰： 虞大博 宅失去猫儿，色白，小名‘白雪姑’。” 梁启超 《俄罗斯革命之影响》：“君后逃，輦轂塞，警察骚，兵士集。”

(2).皇帝的车舆。代指皇帝。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“出从华盖，入侍輦轂。” 康有为 《赠陈镇南编修兄》诗：“虎豹守九关，无自达輦轂。” 张怀奇 《颐和园词》：“輦轂仓皇深夜走，郊甸饥民不如狗。”

尔来

自那时以来

尔来二十有一年矣。——诸葛亮《出师表》

志望

心愿；志向。 三国 蜀 诸葛亮 《绝盟好议》：“今议者咸以 权 利在鼎足，不能併力，且志望以满，无上岸之情，推此，皆似是而非也。” 宋 叶适 《上孝宗皇帝札子》：“臣诚愚陋，窃计陛下志望广远，中夜太息，何止一事哉！” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“大概是来寻求新的生命的罢，曾经写了一封长信给 Ｋ委员 ，说明自己的过去和将来的志望。”

不已

不停止

操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。——《列子·汤问》

驯扰

驯服柔顺

抚临

(1).据有，统治。《史记·文帝本纪》：“以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。”《三国志·魏志·陈留王奂传》：“陛下稽德期运，抚临万国。”

(2).谓出镇。《宋书·王玄谟传》：“ 玄謨 上表，以 彭城 要并水陆，请以皇子抚临州事。”

(3).抚慰过问。 宋 王安石 《谢孙龙图启》：“过蒙收引，亲赐抚临，因使下材得闻餘教。”

依然

照往常,依旧

依然如故

依然有效

持循

犹遵循。《汉书·贾谊传》：“此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。” 颜师古 注：“执持而顺行之。” 宋 曾巩 《乞登对状》：“窃以先王之治天下，必有典籍，以为当世之法，传之后嗣，使永有持循。” 清 刘大櫆 《＜周书岩诗集＞序》：“夫彼武人者，不以今之文士为无能，而文士顾以武人为非类，岂不颠倒而失其所持循哉！”

终始

(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”

(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”

(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”

厚德

(1).犹大德。《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子·氾论训》：“故人有厚德，无问其小节。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“余益德君，君真厚德人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》：“人称其两世厚德云。”

(2).深厚的恩德。《汉书·淮南厉王传》：“夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此 高皇帝 之厚德也。” 三国 魏 曹植 《鹦鹉赋》：“蒙含育之厚德，奉君子之光辉。” 宋 苏轼 《答漕使启》：“敢缘厚德，尚许兼容。”

(3).谓施以厚泽。《国语·晋语二》：“故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕，怀之以典言，薄其要结，而厚德之以示之信。”

(4).谓深深地感激。《三国志·魏志·袁绍传》：“当今为将军计，莫若举 冀州 以让 袁 氏。 袁氏 得 冀州 ，则 瓚 不能与之争，必厚德将军。”

迩遐

犹遐迩。 宋 苏轼 《贺杨龙图启》：“伏审新改直职，擢司諫垣，传闻邇遐，竦动观听。”《金史·乐志下》：“曲礼告成，邇遐属望。” 明 宋濂 《康公神道碑铭》：“皇帝即位之三载，混一华夷，声教所被，罔间邇遐。”

报政

(1).陈报政绩。《史记·鲁周公世家》：“ 周公 卒，子 伯禽 固已前受封，是为 鲁公 。 鲁公伯禽 之初受封之 鲁 ，三年而报政 周公 。 周公 曰：‘何迟也？’ 伯禽 曰：‘变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。’”后遂为地方官政绩卓著之典。 唐 刘禹锡 《上门下武相公启》：“念外臺报政之功，追 宣室 前席之事。”

(2).指任地方官。 清 钱谦益 《福建布政使左参议徐良彦母丁氏加赠恭人制》：“迨报政于南国，已弃养于北堂。” 清 方文 《送姜如农明府擢仪部》：“昔为 真州 宰，墨綬垂芬芳。报政逾十年，令闻昭四方。”

设施

(1) 为某种需要而建立的机构、系统、组织、建筑等

军事设施

卫生设施

防洪设施

(2) 安排;布置

日新

日日更新。《易·繫辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达 疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“ 汤 之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 晋 张华 《励志诗》：“进德脩业，暉光日新。” 宋 王禹偁 《答张知白书》：“如足下之文实亦鲜得，况可畏之年，日新之业，僕安敢测其涯涘乎？” 郑观应 《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”

逡巡

(1) 因为有所顾虑而徘徊不前

逡巡而不敢进。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》

大阉亦逡巡畏义。——明· 张溥《五人墓碑记》

逡巡不前。

舅犯谢罪,逡巡河上。——《三国演义》

(2) 一刹那

雁翎金甲逡巡得,钩引徐宁大解危。——《水浒传》

(3) 时光消失

逡巡过了一年,当年是正月初一日。——《喻世明言》

向来

(1) 一贯如此

(2) 先前

向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

九德

(1).古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书·皋陶谟》：“ 皋陶 曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：载采采。’ 禹 曰：‘何？’ 皐陶 曰：‘宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常，吉哉！’” 孔 传：“言人性行有九德以考察，真伪则可知。”《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。”《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《旧唐书·杨绾传》：“宽柔敬恭，协於九德；文行忠信，弘於四教。” 清 颜元 《存性编·明明德》：“九德乃吾性成就。”

(2).称具有九德的人。《后汉书·杨震传》：“方今九德未事，嬖倖充庭。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“夫贵贱之宜，只论才德，大贤受大位，小贤受小位，故九德为帝，三德有家。”

(3).九功之德。《国语·周语下》：“夫六，中之色也，故名曰黄鐘，所以宣养六气、九德也。” 韦昭 注：“九德，九功之德。”参见“ 九功 ”。

忱恂

(1).诚信。《书·立政》：“迪知忱恂于九德之行。” 孔 传：“ 禹 之臣蹈知诚信於九德之行。” 蔡沉 集传：“忱恂者，诚信而非轻信也。” 宋 陆游 《除宝谟阁徒制谢丞相启》：“德懋忱恂，化均岟圠。” 清 曾国藩 《户部员外郎彭君墓表》：“少而峻整自将，忱恂縝栗，呐呐如不能语。”

(2).指诚信的人。 清 方苞 《祭张文端公文》：“帝用忱恂，公如元气，运物无迹，审机正轴，功无与匹。”

涸流

(1).枯竭的水流。《文选·陆机＜文赋＞》：“及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。” 李善 注：“涸，水尽也。” 南朝 宋 谢瞻 《于安城答灵运》诗：“萎叶爱荣条，涸流好河广。”

(2).中医运气术语。指水运不及，藏气不足。《素问·五常政大论》：“木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。” 张隐庵 集注：“此言五运不及，而各有纪名也……水气不及，则源流乾涸矣。”《医宗金鉴·运气要诀·五运平气太过不及歌》：“不及委和伏明共，卑监从革涸流名。”注：“水名涸流，水气不及，涸其流也。”

心传

(1) 禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法

(2) 泛指世世代代相传的学说

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

圣真

谓儒学的真谛。《三国志·魏志·荀彧传》“明年， 太祖 遂为 魏公 矣” 裴松之 注引《荀彧别传》：“宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，王道两济。” 宋 王安石 《扬子》诗之三：“千古雄文造圣真，眇然幽思入无伦。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“国朝开基绍统，大纲万目，靡不度越前朝。至表章六籍，统壹圣真，则巍然上揖 夏 商 ，埒 周 而四。”

不胜

受不住,承担不了。胜:承受,经得起

刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》

驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》

前尘

佛教称色、声、香、味、触、法为六尘,认为当前的境界由六尘构成,都是虚幻的,所以称前尘。后来指从前的或过去经历过的事情

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