偈颂一百四十一首原文
天上星，地下木。见便见，休□速。
老瞿昙，空捏目。
三七日，心返复。
从此拿空便脱空，天上人间遍流毒。
带累儿孙直至今，医得耳聋成瞎秃。
鄮峰虽与同路行，却不与他同处宿。
诗词问答
问：偈颂一百四十一首的作者是谁？答：释师范
问：偈颂一百四十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释师范的名句有哪些？答：释师范名句大全
参考注释
天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
地下
(1) 处于、生长在或位于地面下的
地下洞
地下根茎
(2) 秘密活动
地下的革命活动
见便
犹知趣。《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“ 红莲 已经十岁， 清一 见他生得清秀，诸事见便，藏匿在房裡。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“﹝ 张员外 ﹞见他会书算，又且见便，诸色周全，便叫他在店中做主管。”
瞿昙
(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
三七
(1).二百十年。《汉书·路温舒传》：“ 温舒 从祖父受历数天文，以为 汉 厄三七之间。” 颜师古 注引 张晏 曰：“三七，二百一十岁也。自 汉 初至 哀帝 元年，二百一年也，至 平帝 崩二百十一年。” 汉 陈琳 《神女赋》：“ 汉 三七之 建安 ， 荆 野蠢而作仇。”《宋书·符瑞志上》：“讖者云：‘赤厄三七’，三七，二百一十年，有外戚之篡。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“三七之妖运告终，九五之真人已出。”
(2).二十一岁。 郑振铎 《中国俗文学史》第十二章引 清 无名氏《绣香囊》弹词：“二八登科标名早，三七入试举孝廉。”
(3).人死后廿一日。《儒林外史》第四回：“老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。” 巴金 《家》三七：“ 珏 真可怜，她死了快到三七了，我们家里的长辈除了妈同姑妈，就没有一个人去看过她。”
(4).三魂七魄。 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。”
(5).多年生草本植物。块根有止血作用，也叫田七。 明 李时珍 《本草纲目·草一·三七》：“彼人言其叶左三右四，故名三七，盖恐不然。或云本名山漆，谓其能合金疮，如漆粘物也，此説近之。”
返复
见“ 返覆 ”。
从此
(1) 从那个时候起
王大伯从此负担更重了
(2) 从那个地方起或从那个时候起
空便
机会；方便。 元 李行道 《灰阑记》第一折：“我且把这毒药，藏在一处，只等覷个空便，纔好下手。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“ 红娘 伏侍老夫人不得空便，偌早晚敢待来也。”《二刻拍案惊奇》卷四：“等走得路数多，人眼熟了，他每没些疑心，然后看机会空便留心体访，必知端的。”
脱空
没有着落;落空
希望脱空
天上人间
(1) 天上和人间
(2) 比喻客观条件迥异,差别极大。亦作“人间天上”
流毒
流传的毒害
肃清流毒
带累
自己遭不幸牵连别人;使受损害;连累
儿孙
(1) 儿子和孙子
(2) 泛指后代
直至
直待;一直达到
耳聋
听不见声音
与同
(1).与之相同。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。” 郑玄 笺：“ 卫 之诸臣行如是，不与诸伯之臣同。”《淮南子·泰族训》：“故圣主者，举贤以立功。不肖主举其所与同。”
(2).犹同。谓与人一齐。 元 高文秀 《遇上皇》第四折：“寡人带酒，与同二人欲要起身，被店主人家扯住。”《水浒传》第六七回：“却説 关胜 与同 宣赞 、 郝思文 ，引领五千军马接来，相近 凌州 。”
不与
不赞成
仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》
同处
(1).共存一处；同居。 汉 袁康 《越绝书·外传记枕中》：“ 范子 曰：‘臣闻阴阳气不同处，万物生焉。’”《京本通俗小说·拗相公》：“老妾二十年孀妇，子媳俱无，止与一婢同处。”
(2).谓共同相处；同处于。《后汉书·爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训。” 宋 苏轼 《策别十二》：“民不知信则不可与久居於安，民不知义则不可与同处於危。”
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