水调歌头（横山阁对月）

水调歌头（横山阁对月）原文

清夜月当午，轩户踏层冰。
楼高百尺，缥缈天阙敞云扃。
万里风摇玉树，吹我衣裾零乱，寒入骨毛轻。
径欲乘之去，高兴送青冥。
神仙说，功名事，两难成。
苇汀筠岫深处，端可寄馀龄。
身外营营姑置，对景掀髯一笑，引手接飞萤。
且尽杯中物，日出事还生。

诗词问答

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李弥逊水调歌头（横山阁对月）书法欣赏

参考注释

清夜

清静的夜晚。 汉 司马相如 《长门赋》：“悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》诗：“怀人同不寐，清夜起论文。”《花月痕》第四六回：“而内阁大臣，尤循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”

当午

正午;中午

锄禾日当午,汗滴禾下土

轩户

门户；窗户。 汉 王充 《论衡·幸偶》：“均之土也，或基殿堂，或涂轩户。” 唐 高适 《和窦侍御登凉州七级浮图之作》：“空色在轩户，边声连鼓鼙。” 唐 白居易 《晚归香山寺因咏所怀》：“中有古精舍，轩户无扃关。”

层冰

犹厚冰。 宋 辛弃疾 《念奴娇·和南涧载酒见过雪楼观雪》词：“便拟明年，人间挥汗，留取层冰洁。” 元 袁桷 《渝州老人歌》：“渴饮古涧之层冰，暮宿古松之危枝。” 清 刘大櫆 《金节母传》：“﹝太恭人﹞独身孤立於层冰积雪之中。”

百尺

(1).十丈。喻高、长或深。 汉 枚乘 《七发》：“ 龙门 之桐，高百尺而无枝。” 晋 左思 《咏史》之二：“以彼径寸茎，荫此百尺条。”《文选·鲍照＜苦热行＞》：“丹蛇踰百尺，玄蜂盈十围。” 李善 注：“百尺、十围，言其长大也。” 宋 苏轼 《惠州李氏潜珍阁铭》：“眩古潭之百尺，涵万象於瑶琨。”

(2).桅杆。《文选·木华＜海赋＞》：“於是候劲风，揭百尺，维长綃，挂帆席。” 李善 注：“百尺，帆檣也。”

缥缈

隐隐约约,若有若无

天阙

(1).天上的宫阙。 南朝 宋 颜延之 《为织女赠牵牛》诗：“惭无二媛灵，託身侍天闕。”

(2).天子的宫阙，亦指朝廷或京都。《宋书·桂阳王休范传》：“便当投命有司，谢罪天闕。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 在 乌场国 二年，至 正光 三年二月，始还天闕。” 唐 韩愈 《赠刑部马侍郎》诗：“暂从相公平小寇，便归天闕致时康。” 清 吴伟业 《题崔青蚓洗象图》诗：“十丈黄尘向天闕，霜天夜踏宫墙月。”

(3).指两峰对峙之处。因其形似双阙，故称。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“何必西瞻虎踞，乃建王宫；南望 牛头 ，方称天闕。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“天闕象纬逼，云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注引 韦述 《东都记》：“ 龙门 号双闕，与大内对峙，若天闕然。”

(4).星名。《史记·天官书》：“两河、天闕间为关梁。”

云扃

(1).高山上的屋门。借指高山上的屋室。 南朝 宋 鲍照 《从登香炉峰》诗：“罗景蔼云扃，沾光扈龙策。” 钱振伦 注：“云扃，犹云扉也。” 唐 王勃 《七夕赋》：“耸词峰於月殿，披翰藪於云扃。”

(2).隐者的屋门或寺院的门。 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“东归之寻旧址，苍苔四叠，嘉树双亚。访旧僧，云扃十扣，云顶一存。” 清 魏源 《华山西谷》诗之二：“请谢世网尘，长枕秋云睡。仙犬守云扃，毋许渔樵至。”

(3).借指隐者的屋室或寺院。 宋 陆游 《幽居》诗之二：“面面秋山拥翠屏，天留三亩著云扃。”

(4).谓被云所遮盖。 元 吴莱 《寄张子长》诗：“道途餘雪屩，巖穴但云扃。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

玉树

(1).神话传说中的仙树。 唐 李白 《怀仙歌》：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。” 金 元好问 《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”

(2).用珍宝制作的树。《汉武故事》：“上（ 汉武帝 ）於是於宫外起 神明殿 九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“ 甘泉宫 里，玉树一丛， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 欧阳修 《汉宫》诗：“玉树人间老，珊瑚海底生。” 宁调元 《偶成》诗：“铜驼寂寂迷衰草，玉树依依恋夕阳。”

(3).槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》：“ 甘泉谷 北岸有槐树，今谓玉树。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 云阳县 界多 汉 离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”

(4).美丽的树。 唐 宋之问 《折杨柳》诗：“玉树朝日映，罗帐春风吹。” 元 萨都剌 《望金陵》诗：“春风玉树留歌韵，暮日青山立画屏。” 清 刘献廷 《斐园松》诗：“白玉堂前緑玉树，横空百尺寒颼飀。”

(5).白雪覆盖的树。 唐 李白 《对雪献从兄虞城宰》诗：“庭前看玉树，肠断忆连枝。” 元 萨都剌 《钓雪图》诗：“村南村北人跡断，山前山后玉树迷。” 清 金人瑞 《对雪次韵》：“玉树诚堪爱，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹与弦歌》：“﹝赤旗﹞时时招拂，荡漾着四周霜枝玉树间的晨光。”

(6). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 谢太傅 问诸子姪：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。 车骑 答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生於阶庭耳。’”后以“玉树”称美佳子弟。 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之一：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流；所事在行，诸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉树。” 郁达夫 《迟桂花》：“可是我那年老的母亲，却仍是雄心未死，还在想我结一头亲，生下几个玉树芝兰来，好重振重振我们的这已经坠落了很久的家声。”

(7). 南朝 陈后主 所作歌曲《玉树后庭花》的省称。 唐 李商隐 《陈后宫》诗：“寿献金茎露，歌翻‘玉树’尘。” 元 孙周卿 《蟾宫曲·自乐》曲：“低歌‘玉树’，烂醉金釵。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“遗踪陌上有铜驼，‘玉树’夜深歌。”

衣裾

衣服的前后襟

袅袅身轻约画图,轻风习习衣裾。——《梼杌闲评——明珠缘》

零乱

1.散乱。 2.景物纷呈貌。

入骨

刻骨铭心,感受上达到极点

切肤之痛,入骨之恨

高兴

(1) 愉快而兴奋

见到你我很高兴

(2) 喜欢做某事

你不高兴去就甭去了

(3) 高雅的兴致

青云动高兴,幽事亦可悦。——唐· 杜甫《北征》

送青

犹言呈现青色。 宋 王安石 《书湖阴先生壁》诗之一：“一水护田将緑绕，两山排闥送青来。” 明 何景明 《城东泛舟》诗：“雨意云垂白，风情柳送青。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“只见水光遶緑，山色送青。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

功名

功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位

丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》

但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》

两难

(1) 面临困难的选择

(2) 进退都难

深处

(1)

(2) 很深的地方

白云深处有人家

海洋深处的宝藏

(3) 内部

心灵深处

身外

自身之外。 晋 陆机 《豪士赋》序：“心玩居常之安，耳饱从諛之説。岂识乎功在身外，任出才表者哉！” 唐 杜甫 《绝句漫兴》之四：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。” 清 陆次云 《出门》诗：“堂上有慈亲，身外无昆季。”

营营

(1) 象声词

营营青蝇

(2) 奔走钻营

毕生营营,追求名利

(3) 常含贬义

对景

(1).对着眼前景物。 南唐 李煜 《浪淘沙》词：“往事只堪哀，对景难排。” 元 耶律楚材 《河中游西园》诗：“对景怕看红日暮，临池羞照白头新。”

(2).比喻两相符合；对路。《红楼梦》第三三回：“ 袭人 听了这两件事都对景，心中也就信了八九分。”《儿女英雄传》第十五回：“大家説这戏唱得对景。”

掀髯

笑时启口张须貌；激动貌。 宋 苏轼 《次韵刘景文兄见寄》：“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤。” 宋 刘克庄 《沁园春·答九华叶贤良》词：“掀髯啸，有鱼龙鼓舞，狐兔悲嗥。” 清 唐孙华 《寿周砾圃七十》诗：“偶逢时事一掀髯，往往谈言亦微中。”《天讨·光武＜河南讨满洲檄＞》：“ 岳忠武 有知，应亦掀髯於 荡水 之阴矣。”

引手

伸手

时时引手。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

杯中物

指酒。 晋 陶潜 《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。” 唐 韩翃 《送齐明府赴东阳》诗：“风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。” 宋 辛弃疾 《满江红·送信守郑舜举被召》词：“问人间，谁管别离愁？杯中物。” 元 关汉卿 《金线池》第二折：“你不肯冷落了杯中物，我怎肯生疎了絃上手。”亦作“ 杯中之物 ”。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“﹝ * ﹞平昔别无所好，偏爱的是杯中之物，若一见了酒，连性命也不相顾。”

出事

遇险失事,蒙受灾难

当汽车早晨3时30分出事时

还生

复生，再生。 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》：“昔 沉羲 将尽，逢司命而还生； 士燮 行埋，值仙人而更活。” 唐 王建 《看棋》诗：“彼此抽先局势平，傍人道死的还生。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“﹝菩提树﹞茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。至佛入 * ，变色凋落，过已还生。”