初至汤泉原文
川谷閟深阻，天时正莽苍。
聊同不速客，来浴自然汤。
茂宰蔼休政，道人栖净坊。
恍如登十地，热恼顿清凉。
诗词问答
问：初至汤泉的作者是谁？答：孙觉
问：初至汤泉写于哪个朝代？答：宋代
问：初至汤泉是什么体裁？答：五律
问：孙觉的名句有哪些？答：孙觉名句大全
注释
1. 五言律诗 押阳韵
2. 同上书卷七《次韵莘老初至汤泉二首》附
参考注释
川谷
(1).河流。《老子》：“譬道之在天下，犹川谷之於江海。” 唐 储光羲 《过新丰道中》诗：“雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。”
(2).河谷。 明 李时珍 《本草纲目·草七·羊桃》：“羊桃生山林、川谷及田野。”
深阻
(1).谓路途偏远险阻。 唐 吕温 《代李侍郎论伐剑南更发兵表》：“若更务济师，屡闻动众，山嶮深阻，暑湿为沴，北人南役，谁不惮行？” 唐 元稹 《青州道渤海授金吾将军等放还蕃制》：“冒越深阻，和会于庭。” 宋 叶适 《宋故中散大夫张公行状》：“其树林巖石，幽茂深阻，恍惚隔尘世。”
(2).指性情深沉而不外露。 晋 干宝 《晋纪总论》：“﹝ 宣帝 ﹞性深阻有如城府，而能宽绰以容纳。” 清 梅曾亮 《晁错论》：“彼知非雄猜深阻之人，不能行吾术而不怍其能。”
天时
(1) 自然运行的时序
天时有愆伏。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
今天时顺正。——清· 方苞《狱中杂记》
(2) 指有利于攻战的自然气候条件
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
必有得天时。
是天时不如地利。
(3) 天命
非为天时。——《三国志·诸葛亮传》
(4) 时候
当时大家钱尽,天时又有一点多钟,只好散了。——《老残游记》
我见天时尚早,便到外面去闲步。——《二十年目睹之怪现象》
莽苍
形容郊野景色迷茫,也指无际的原野
烟雨莽苍
不速
谓未受邀请而突然来临。 宋 王安石 《和耿天骘同游定林》诗：“道人深闭门，二客来不速。”《玉娇梨》第一回：“今早见风日好，恐怕错过花期，所以约了 苏老先生 ，不速而至。” 力扬 《射虎者及其家族·白银》诗：“大家正要磨亮斧头，去采伐山毛榉，却来了两位不速的尊贵的客人。”参见“ 不速之客 ”。
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
茂宰
旧时对县官的敬称。 南朝 齐 谢朓 《和伏武昌登孙权故城》：“雄图悵若兹，茂宰深遐睠。” 唐 杜甫 《送赵十七明府之县》诗：“连城为宝重，茂宰得才新。” 清 厉荃 《事物异名录·爵位·知县》：“茂宰：《山堂肆考》：‘ 汉 卓茂 为 密 令有声，故用以比宰邑者。’”
道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
恍如
好似；仿佛。 宋 陈与义 《出山道中》诗：“高崖落絳叶，恍如人世秋。”《儒林外史》第十回：“此时 蘧公孙 恍如身游 閬苑 、 蓬莱 、 巫山 、 洛浦 。” 茅盾 《公式主义的克服》：“我们闭了眼睛，还恍如那些‘人物’即在跟前。”
十地
梵语意译。或译为“十住”。佛家谓菩萨修行所经历的十个境界。大乘菩萨十地为：欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论附答问》：“一合於道塲，非十地之所阶， 释 家之唱也。” 唐高宗 《谒慈恩寺题奘法师房》诗：“萧然登十地，自得会三归。” 清 吴伟业 《庚戌梅信日雨过邓尉哭剖石和尚遇大雪夜宿还元阁》诗：“自居十地庄严上，道出三峰玄要间。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第二讲：“《华严经》的思想，后来又有所开展，所谓‘十地’本是由之达到成佛的思想。”参阅《华严经》卷二三、《成唯识论》卷九。
热恼
亦作“ 热脑 ”。1.谓焦灼苦恼。《法华经·信解品》：“我等以三苦故，於生死中，受诸热恼，迷惑无知。” 明 高启 《宿山寺》诗：“最喜此宵无热恼，莫教月落又钟鸣。”《花月痕》第十六回：“不想这会，却又给 秋痕 弄出一团热脑。”
(2).谓因热旱而苦恼。 唐 白居易 《赠韦处士六年夏大热旱》诗：“既无白栴檀，何以除热恼。”
清凉
凉而使人清爽的
清凉的夜风吹拂着
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