文宣王及其弟子赞原文
懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。
骍角有用，犁牛莫论。
刑政之言，惠施元元。
诗词问答
问：文宣王及其弟子赞的作者是谁？答：宋高宗
问：文宣王及其弟子赞写于哪个朝代？答：宋代
问：宋高宗的名句有哪些？答：宋高宗名句大全
参考注释
懿德
美德
林虑懿德,非礼不处。——《后汉书·钟浩传》
懿德高风,令人景仰
贤行
美善的德行。《韩非子·南面》：“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得踰功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁：此之谓明法。”《史记·赵世家》：“今足下之贤行功力，非数加於 秦 也。” 明 李开先 《贺西楼金封君暨孺人寿同七十序》：“抚按交疏其贤行，将转而之内，官阶日峻，而名日益起，不但光復故物云耳。” 唐才质 《唐才常烈士年谱》：“祖母 谭太夫人 ，母 邱太夫人 ，皆有贤行，为乡里所称。”
一则
(1).犹言一方面。多用于并列叙述两件事时。《论语·里仁》：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 汉 王充 《论衡·量知》：“一则不能见是非，一则畏罚不敢直言。” 毛 * 《抗日游击战争的战略问题》第四章：“保持较大一部分兵力于适当的机动地区，不要绝对地分散，一则便于应付可能的事变，一则使分散执行的任务有一个重心。”
(2).与“二则”、“三则”等连用，列举原因或理由。《朱子语类》卷十六：“《大学》诚意，看来有三样：一则内全无好善恶恶之实，而专事掩覆於外者，此不诚之尤也。”《西游记》第一回：“﹝神仙﹞教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困。” 巴金 《雾》六：“一则因为这件事很重要，二则他害怕她误会了自己的意思，所以他说话时不免现出激动的样子。”
(3).表数量。一项，一条。如：新闻一则；启事一则。
成性
形成某种习性、癖好
侵略成性
存存
(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”
(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”
骍角
语本《论语·雍也》：“子谓 仲弓 曰：‘犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’” 何晏 集解：“犂，杂文。騂，赤也。角者，角周正。中牺牲，虽欲以其所生犂而不用，寧肯舍之乎？言父虽不善，不害於子之美。”后因以“騂角”表示后裔俊拔远胜前辈。 唐 刘知几 《史通·序传》：“近古人伦，喜称阀閲。其蓽门寒族，百代无闻，而騂角挺生，一朝暴贵，无不追述本系，忘承先哲。” 宋 邵雍 《不可知吟》：“犂牛生騂角，老蚌产明珠。” 章炳麟 《信史上》：“ 仲弓 者， 冉氏 也。方以犂牛之子，多其騂角，此不为 冉閔 养于 石氏 发乎！”
有用
可以利用、有价值、耐用
食物对动物有用,湿润对植物有用
犁牛
(1) 〈方〉∶耕牛
(2) 杂色的牛
刑政
刑法政令。《国语·周语下》：“出令不信，刑政放纷。” 唐 柳宗元 《封建论》：“告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。” 清 郝懿行 《补＜宋书·刑法志＞》：“其刑政如此，其下畏服，莫敢犯禁。”
惠施
(1).犹恩惠。《吴子·料敌》：“上爱其下，惠施流布。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“或明惠施以道之忠，明长復以道之信，明度量以道之义。”
(2).布施；施恩。《百喻经·见他人涂舍喻》：“虚弃稻穀，都无利益。不如惠施，可得功德。” 唐 韩愈 《雪后寄崔二十六丞公》诗：“乾坤惠施万物遂，独於数子怀偏慳。”
元元
平民;老百姓
只觉苍天方愦愦,莫凭赤手拯元元。——《洪秀全演义》
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