苦别离

苦别离原文

十五为君婚，二十入君门。
自从入户后，见君长出门。
朝看相送人，暮看相送人。
若遣折杨柳，此地树无根。
愿为陌上土，得作马蹄尘。
愿为曲木枝，得作双车轮。
安得太行山，移来君马前。

诗词问答

问：苦别离的作者是谁？答：邵谒
问：苦别离写于哪个朝代？答：唐代
问：苦别离是什么体裁？答：乐府
问：邵谒的名句有哪些？答：邵谒名句大全

邵谒苦别离书法欣赏

全唐诗：卷605-24

参考注释

君门

犹宫门。亦指京城。 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“愿欲披心自説陈，君门以九重，道远 河 无津。”《新唐书·刘蕡传》：“君门万重，不得告诉，士人无所归化，百姓无所归命。” 前蜀 韦庄 《东林寺再遇僧益大德》诗：“若向君门逢旧友，为传音信到云霄。”《二刻拍案惊奇》卷四十：“万里君门远，乘舆驀地逢，天颜有喜亲承奉。”

自从

介词,表示过去的某段时间的起点

自从去年秋天到现在

入户

(1) 到别人家里去

(2) 为定居某地登记户口

他到北京后第一件事就是入户

君长

(1) 君主

(2) 部落的首领

出门

(1) 离家外出或远行

(2) 〈方〉∶出嫁

看相

一种迷信活动,观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏

送人

方言。犹送亲。 柳青 《喜事》：“今早起，新媳妇要送人堂客把媒人叫到新房里。”

折杨柳

(1).古《横吹曲》名。传说 汉 代 张骞 从 西域 传入《德摩诃兜勒曲》， 李延年 因之作新声二十八解，以为武乐。 魏 晋 时古辞亡失。 晋 太康 末， 京 洛 有《折杨柳》歌，辞多言兵事劳苦。 南朝 梁 、 陈 和 唐 人多为伤春惜别之辞，而怀念征人之作尤多。曲为五言，唯 唐 有七言者。参阅 晋 崔豹 《古今注·音乐》、《乐府诗集·横吹曲辞二·折杨柳》。

(2).词牌名。即《杨柳枝》。

此地

这里，这个地方。 唐 骆宾王 《于易水送人》诗：“此地别 燕丹 ，壮士髮衝冠。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“我初到此地，并不曾认得一个人。” 洪深 《抗战十年来中国的戏剧运动与教育》：“集合在此地的都是青年。”

无根

(1).没有根部。《管子·内业》：“凡道无根无茎，无叶无荣。” 尹知章 注：“道非如卉木，而有根茎花叶也。”《太平御览》卷五一○引 三国 吴 虞翻 《与弟书》：“芝草无根，醴泉无源。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之二：“蓬生非无根，漂荡随高风。”

(2).没有根基；没有依据。 汉 刘向 《说苑·建本》：“见人不可以不饰，不饰则无根，无根则失理。” 宋 苏轼 《李氏山房藏书记》：“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“但谣言则其实大抵无根，所以我没有动。”

(3).比喻行踪无定。 宋 晁补之 《忆少年·别历下》词：“无穷官柳，无情画舸，无根行客。”

作马

木工使用的一种简便支架。 清 翟灏 《通俗编·居处》：“木工以三木相攒，而歧其首，横木於上，以施斧斤，谓之作马。此象形也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一八：“木工以三木相攒而歧其端，为作马。”

车轮

用金属、木料或其他坚固材料做的圆形构架,其中心有一轮毂,接在或挂在轴上,可以绕轴旋转

太行山

在 山西高原 与 河北平原 间。从东北向西南延伸。北起 拒马河 谷，南至 晋 豫 边境 黄河 沿岸。西缓东陡，受河流切割，多横谷，为东西交通孔道，古有“太行八陘”之称。 陈毅 《送沉张诸君赴延安》诗：“ 太行山 上辞残雪， 延安 城头望柳青。”

君马

见“ 君马黄 ”。