上之回

上之回原文

上之回，甚盛举。

专内脩，禦外侮。

敷文德，振威武。

四海同，万物睹。

五星聚，百神祜。

乌孙稽首，单于拜舞。

月氏请降，西域纳土。

麟游郊，凤在圃。

朱草生，紫芝吐。

封疆越唐尧，神功迈夏禹。

持觞寿万年，永为臣民主。

诗词问答

问：上之回的作者是谁？答：江源
问：上之回写于哪个朝代？答：明代
问：江源的名句有哪些？答：江源名句大全

注释

1. 押词韵第四部

参考注释

上之回

乐府 汉 《铙歌》歌曲名。因首句‘上之回’三字而得名。 回 ，指 回中宫 ，曾被 匈奴 烧毁， 武帝 元封 四年，复通 回中道 ，并数出游幸。歌辞当为赞美此事而作。参阅《乐府诗集》卷十六及 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷上。 唐 陈子良 《上之回》诗：“承平重游乐，詔蹕《上之回》。”

盛举

大规模的、隆重的活动

共襄盛举

外侮

外国的侵略或欺侮

抵御外侮

敷文

铺叙文辞。指作文。《晋书·夏侯湛潘岳等传论》：“覩其《抵疑》詮理，本穷通於自天；作誥敷文，流英声於孝悌。旨深致远，殊有大雅之风烈焉。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“研书赏理，敷文奏怀。” 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠》：“娱谈终美景，敷文永清夜。”

威武

(1) 威力强大,有气势

威武雄壮

(2) 声势

以助威武

(3) 权势压力

威武不能屈

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

万物

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

五星聚

即五星连珠。《宋书·天文志三》：“今案遗文所存，五星聚者有三： 周 汉 以王， 齐 以霸。 周 将伐 殷 ，五星聚房。 齐桓 将霸，五星聚箕。 汉高 入 秦 五星聚东井。 齐 则永终侯伯，卒无更纪之事。是则五星聚有不易行者矣。” 唐 王珪 《咏汉高祖》：“十月五星聚，七年四海宾。”

神祜

神灵所降之福。《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“荐饗王衷，以答神祜。” 李善 注：“《长杨赋》曰：‘受神人之福祜。’” 李周翰 注：“祜，福也。言进我天子之善，以答神灵之福。”

乌孙

(1).古代 西域 国名。地在今 伊犁 河谷。见《汉书·西域传下·乌孙国》。 汉 桓宽 《盐铁论·西域》：“ 乌孙 之属骇胆，请为臣妾。 匈奴 失魄，奔走遁逃。” 晋 石崇 《琵琶引》序：“昔公主嫁 乌孙 ，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。” 清 林则徐 《致郑夫人书》：“ 伊犂 在 北魏 为 乌孙国 。”

(2).古亦泛指侵扰 汉族 王朝疆土的西北边境少数民族统治者。 唐 耿湋 《送杨将军》诗：“一身良将后，万里讨 乌孙 。”

(3).复姓。 金 有 乌孙讹论 。见《金史》本传。

稽首

(1)

(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》

孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》

于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用

神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》

单于

汉时匈奴人对其君主的称呼。泛指外族首领

月黑雁飞高,单于夜遁逃。——唐· 卢纶《塞下曲》

单于使卫律治其事。——《汉书·李广苏建传》

拜舞

跪拜与舞蹈。古代朝拜的礼节。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“羣臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移。” 唐 杜甫 《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》：“盘赐将军拜舞归，轻紈细綺相追飞。”《前汉书平话》卷上：“﹝ 高皇 ﹞加四人官了，四人拜舞谢恩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“见天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命赐坐，慰问殷勤。”

月氏

亦作“ 月支 ”。1.古族名，曾于西域建 月氏国 。其族先游牧于 敦煌 、 祁连 间。 汉文帝 前元 三至四年时，遭 匈奴 攻击，西迁 塞种 故地(今 新疆 西部 伊犁河 流域及其迤西一带)。西迁的 月氏 人称 大月氏 ，少数没有西迁的人入 南山 (今 祁连山 )，与 羌 人杂居，称 小月氏 。 唐 李白 《寄远》诗之十：“ 鲁 縞如玉霜，笔题 月支 书。”支，一本作“ 氏 ”。 元 戴天锡 《天马图歌》：“ 月支 天马难再得，谁向君家貌真蹟。”

(2).近代亦借指西方侵略者。 清 谭宗浚 《览海赋》：“誓斩 月氏 ，几擒 车鼻 。”参阅《汉书·西域传上·大月氏国》。

请降

向对方请求投降

拱手请降

西域

汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称

西域书,泛指有关佛教的著作

纳土

(1).献纳土地。谓归附。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“ 吴郡 於 太平兴国 中， 钱氏 纳土，士始试於京师焉。”《续资治通鉴·宋徽宗大观元年》：“以 黎洞 纳土，曲赦 广西 。” 清 叶廷琯 《吹网录·吴越王鏐改元应补》：“此因 钱氏 子孙自纳土以后，既深讳其事。”

(2).奉献泥土。 明 沉德符 《野获编·禨祥·妖言进土》：“ 宋 政和 七年， 汴京 修 二郎庙 ，俱云献土，或云纳土，竞相担负，昼夜喧闐，街陌充塞，自春歷夏不休。”

麟游

语本《淮南子·览冥训》：“昔者 黄帝 治天下……凤皇翔於庭，麒麟游於郊。”后因以“麟游”为祥兆。 明 无名氏 《四贤记·报命》：“争奈虎狼塞路，有碍麟游。”

朱草

一种红色的草。古人以为祥端之物。《鹖冠子·度万》：“膏露降，白丹发，醴泉出，朱草生，众祥具。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“又和以朱草，一服之能乘虚而行云。朱草状似小枣，栽长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚。” 唐 独孤及 《贺栎阳县醴泉表》：“彼丹井、朱草、白麟、赤雁，徒称太平之瑞，未闻功施于人。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“黄星腾瑞靄，朱草茁休禎。”

紫芝

(1).真菌的一种。也称木芝。似灵芝。菌盖半圆形，上面赤褐色，有光泽及云纹；下面淡黄色，有细孔。菌柄长，有光泽。生于山地枯树根上。可入药，性温味甘，能益精气，坚筋骨。古人以为瑞草。道教以为仙草。 汉 王充 《论衡·验符》：“ 建初 三年， 零陵 泉陵 女子 傅寧 宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“紫芝产於 甘泉 ，自麟呈於 雍祠 。”《资治通鉴·后梁均王贞明元年》：“ 延彬 治 泉州 十七年，吏民安之。会得白鹿及紫芝，僧 浩源 以为王者之符。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·菜五·芝》。

(2).比喻贤人。《淮南子·俶真训》：“ 巫山 之上，顺风纵火，膏夏紫芝，与萧艾俱死。” 高诱 注：“膏夏、紫芝皆喻贤智，萧、艾，贱草。皆喻不肖。”《旧唐书·杨炎传》：“丁忧，庐於墓前，号泣不絶声，有紫芝、白雀之称，义表其门閭。”

封疆

(1) 分封土地的疆界;分封的疆界,界域的标记,聚土而成

故曰,域民不以封疆之界。——《孟子·公孙丑下》

(2) 将某一地区全权交给官吏管理

封疆大元帅

执掌封疆之印

唐尧

古唐帝,帝喾次子,其号曰尧;史称唐尧,又称放动,继其兄挚为天子,有德政,后即传位于舜,在位九十八年卒

神功

(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济 注：“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世。”

(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江 以下众人，十分欢喜，称谢 公孙胜 神功道德。”

夏禹

夏代开国之主。颛顼孙,姓如人氏,其号曰禹,亦曰文命。初封夏伯,故亦称“伯禹”。为有天下之号,史称夏禹,又称“夏后氏”。在位八年,后南巡,崩于会稽(今浙江绍兴市)。据传,禹治水,历十年之久,“三过其门而不入”,终于战胜洪水,民得以安。因此他是我国历史上劳苦功高而又最副盛名的国王

持觞

举杯。 唐 李白 《侠客行》：“将炙啖 朱亥 ，持觴劝 侯嬴 。”《新唐书·刘仁轨传》：“ 仁轨 持觴曰：‘所不与公者，有如此觴。’”

万年

极其久远的年代

为臣

指臣位，官职。《孟子·公孙丑下》：“ 蚔鼃 諫於王而不用，致为臣而去。” 赵岐 注：“三諫不用，致仕而去。”

民主

(1)

(2) 一种社会状态,其特点是:人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利

(3) 合乎民主原则

作风民主