三月吉亥祭先农坛

三月吉亥祭先农坛原文

吉亥将耕藉，先农致祭崇。

载兴耒耜始，实赞地天功。

泽润青郊溥，春和赭幕融。

休嘉锡砰隐，愿与万民同。

诗词问答

问：三月吉亥祭先农坛的作者是谁？答：乾隆
问：三月吉亥祭先农坛写于哪个朝代？答：清代
问：三月吉亥祭先农坛是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押东韵　出处：御制诗三集卷四

参考注释

吉亥

古礼，天子于每年农历正月之亥日亲耕。其日卜须吉，故称“吉亥”。先卜上旬之亥日，如不吉，则再卜中旬、下旬。《旧唐书·礼仪志四》：“孟春吉亥，祭帝社於藉田，天子亲耕……诸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉，次卜中旬、下旬。”《续资治通鉴·宋真宗景德四年》：“《六典》、《礼阁新仪》，并先云上辛祀昊天，次云吉亥享先农。”

耕藉

亦作“ 耕籍 ”。亦作“ 耕耤 ”。古时每年春耕前，天子、诸侯举行仪式，亲耕藉田，种植供祭祀用的谷物，并以示劝农。历代皆有此制，称为耕藉礼或籍田礼。据《礼记·月令》，其礼为天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。至 清 末始废。《礼记·祭义》：“耕藉，所以教诸侯之养也。”《宋书·礼志一》：“ 晋 武帝 末，有司奏：‘古诸侯耕籍百亩，躬秉耒耜，以奉社稷宗庙，以劝率农功。今诸侯治国，宜修耕籍之义。’”《旧唐书·礼仪志四》：“ 玄宗 欲重劝耕藉，遂进耕五十餘步，尽壠乃止。”《清史稿·礼志二》：“ 乾隆 三年，帝初行耕耤礼，先期六日，幸 丰泽园 演耕，届日饗先农，行四推。”

先农

古代传说中最先教民耕种的农神。或谓 神农 ，或谓 后稷 。 汉 王充 《论衡·谢短》：“社稷、先农，灵星何祠？”《后汉书·礼仪志上》“力田种各耰讫” 刘昭 注引《汉旧仪》：“春始东耕於藉田，官祠 先农 。 先农 即 神农炎帝 也。” 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“校猎求初吉， 先农 卜上寅。”《儒林外史》第四十回：“ 萧云仙 建一坛场，立起 先农 的牌位来，摆设了牛羊祭礼。”

耒耜

古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称

天功

(1).谓天的职任。《书·舜典》：“帝曰：‘咨！汝二十有二人，钦哉，惟时亮天功。’” 蔡沉 集传：“使之各敬其职，以相天事也。”参见“ 天工 ”。

(2).天的功绩。《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”

(3).古以帝王为天子，因用以称颂帝王的功业。 南朝 梁 任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》：“缔构草昧，敢叨天功。”

(4).自然的功绩。《荀子·天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生。”

(5).指天时的作用。《韩非子·难二》：“人事、天功二物者皆入多，非山林泽谷之利也。”

(6).谓自然形成的工巧。 唐 沉佺期 《过蜀龙门》诗：“ 龙门 非 禹 凿，诡怪乃天功。” 清 黄遵宪 《以莲菊桃杂供一瓶作歌》：“即今种花术益工，移枝接叶争天功。”参见“ 天工 ”。

泽润

(1).恩泽普施。《书·毕命》：“道洽政治，泽润生民。”

(2).色彩光润。 唐 裴铏 《传奇·陶尹二君》：“肌肤莹滑，毛髮泽润。”

青郊

指春天的郊野。 南朝 齐 谢朓 《和徐都曹出新亭渚》：“结軫青郊路，迴瞰苍江流。” 唐 陈子昂 《三月三日宴王明府山亭》诗：“青郊树密，翠渚萍新。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·绛妃》：“吐虹丝於碧落，乃敢因月成阑；翻柳浪於青郊，谬説为花寄信。”

春和

春日和暖。《汉书·文帝纪》：“方春和时，草木羣生之物皆有以自乐。” 晋 傅玄 《众星》诗：“冬寒地为裂，春和草木荣。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。” 元 柯丹丘 《荆钗记·就禄》：“天寒地冷，未可离乡背井，且待春和款款行。”

休嘉

美好嘉祥。《汉书·礼乐志》：“佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隐溢四方。” 颜师古 注：“休，美也；嘉，庆也。” 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“﹝ 萧倣 ﹞早以艺文，洊升华显，清贞不磷，介洁无徒，居多正直之容，动有休嘉之称。” 宋 叶适 《梁父吟》：“乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。” 清 姚莹 《噶玛兰颱异记》：“若夫地平天成，大功既毕，则惟慎修人纪以保休嘉。”

砰隐

形容声音宏大。《汉书·礼乐志》：“佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隐溢四方。” 王先谦 补注：“砰，大声也。隐与殷同，亦声之大也。”《汉书·郊祀志下》：“﹝ 陈寳 ﹞直祠而息，音声砰隐，野鸡皆雊。” 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“雄雄鸿鐘砰隐天，雷鼓霆击警大千。”

万民

众百姓,人民

外朝以询万民。——清· 刘开《问说》