夏至日北郊礼成述事原文
土德欣逢四，黄坛大祀呈。
微躬蒙眷佑，厚贶锡安贞。
去岁方鞠旅，今春早洗兵。
忖修何以遇，怵惕巩虔诚。
诗词问答
问：夏至日北郊礼成述事的作者是谁？答：乾隆
问：夏至日北郊礼成述事写于哪个朝代？答：清代
问：夏至日北郊礼成述事是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押庚韵 出处：御制诗五集卷四十
2. 戊年戊月是日己卯五行又属土
参考注释
土德
(1).五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。《史记·五帝本纪》：“﹝ 轩辕 ﹞有土德之瑞，故号 黄帝 。” 司马贞 索隐：“ 炎帝 火， 黄帝 以土代之。”《汉书·张苍传》：“ 苍 为丞相十餘年， 鲁 人 公孙臣 上书，陈终始五德，言 汉 土德时，其符黄龙见，当改正朔，易服色。” 唐 张说 《圣德颂》：“稽诸瑞典，昔祚 轩皇 ；而今表圣，土德以昌。”
(2).大地的功德。 清 金农 《客来自覃怀见饷地黄奉酬十韵》：“灵品彰土德，流膏藴精腴。”
(3).用称帝后的功德。 明 徐渭 《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所驯》诗之三：“饮啄定应歌帝力，生成何幸稟中央，千秋万岁欢无极，土德坤舆本肇祥。”
黄坛
(1).郊天迎气的坛坫。《隋书·礼仪志二》：“ 后齐 五郊迎气，为坛各於四郊，又为黄坛於未地。所祀天帝及配帝五官之神同 梁 。” 宋 周密 《齐东野语·赵涯》：“ 理宗 初郊，行事之次，适天雷电以风，黄坛灯烛皆灭无餘。”
(2).道士所设的坛场。 唐 段成式 《哭房处士》诗：“独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。”
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。”
微躬
谦词。卑贱的身子。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“绵四代於兹日，盈百祀於微躬。” 唐 许浑 《泛溪》诗：“纔应毕婚嫁，还此息微躬。” 宋 郭祥正 《金山行》：“百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。”
眷佑
亦作“睠祐”。见“ 眷佑 ”。
亦作“ 眷祐 ”。亦作“睠祐”。眷顾佑助。《书·太甲中》：“皇天眷佑 有商 ，俾嗣王克终厥德。” 唐 元稹 《论教本书》：“岂不以皇天眷祐，祚我 唐 德。”《旧五代史·唐书·明宗纪四》：“今则载戢干戈，浑同书轨，荷玄穹之睠祐，契兆庶之乐推。” 清 周亮工 《巡抚山东彝初周公救荒碑》：“上天眷佑，期於长治。”
厚贶
丰厚的赠礼。 唐 杜甫 《张舍人遗织成褥段》诗：“奈何田舍翁，受此厚貺情。” 唐 韩愈 《顺宗实录》卷四：“ 士寧 常德之，故致厚貺。” 明 朱鼎 《玉镜台·得书》：“只因你忘了遗羹，承亲母推食的厚貺。”
安贞
静而正。语本《易·坤》：“安贞吉……《彖》曰：安贞之吉，应地无疆。” 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“坤为地道，《易》称安贞，阴气愤盛，则当静反动。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“上寥廓兮法天，下安贞兮象地。”
去岁
去年
鞠旅
向军队发出出征号令。犹誓师。《诗·小雅·采芑》：“鉦人伐鼓，陈师鞠旅。” 毛 传：“鞠，告也。” 郑玄 笺：“二千五百人为师，五百人为旅。此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也。”《后汉书·皇甫嵩朱儁传论》：“值弱主蒙尘，獷贼放命，斯诚 叶公 投袂之几， 翟义 鞠旅之日。” 唐 韩愈 《与鄂州中丞书》：“鼓三军而进之，陈师鞠旅，亲与为辛苦。” 明 吾丘瑞 《运甓记·陈敏造逆》：“﹝ 晋 室﹞不暇自顾，纵尔问鼎称雄，谁敢兴师鞠旅。”
洗兵
(1).传说 周武王 出师遇雨，认为是老天洗刷兵器，后擒 纣 灭 商 ，战争停息。事见 汉 刘向 《说苑·权谋》。后遂以“洗兵”表示胜利结束战争。 唐 刘长卿 《平蕃曲》之一：“吹角报蕃营，迴军欲洗兵。” 清 侯方域 《拟上遣官致祭先师孔子阙里群臣谢表》：“隔朝之旷典，洗兵於此重逢；一代之休风，振鐸自兹勿替。”
(2).谓出师遇雨。 南朝 梁简文帝 《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。” 唐 戴叔伦 《奉天酬别郑谏议云逵卢拾遗景亮见别之作》诗：“洗兵救 卫 郡，诱敌讨 幽 都。”
何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔
怵惕
恐惧警惕
怵惕不宁
虔诚
恭敬而有诚意
是个虔诚而又敬畏上帝的人
一副虔诚的态度
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