冬至南郊礼成述事原文
礼重圜丘大祀天，辟公躬率倍夔虔。
膺图心吁百千代，荐爵手经卅四年。
应律生阳不远复，入冬望雪又如然。
民宁岁美摅忱愿，锡佑仍惟赖上乾。
诗词问答
问：冬至南郊礼成述事的作者是谁？答：乾隆
问：冬至南郊礼成述事写于哪个朝代？答：清代
问：冬至南郊礼成述事是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗三集卷八十四
参考注释
礼重
礼敬尊重。《北齐书·儒林传·冯伟》：“王下厅事迎之，止其拜伏，分阶而上，留之宾馆，甚见礼重。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“礼重师傅，引见輒先拜。”《五灯会元·南泉愿禅师法嗣·赵州从谂禅师》：“师曰：‘自小持斋身已老，见人无力下禪牀。’王尤加礼重。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胡四娘》：“独有公爱妾 李氏 ……恒礼重 四娘 ，往往相顾恤。”
圜丘
中国明、清两代帝王每年冬至祭天的祭台,在北京天坛内。为汉白玉石砌成的三层圆台。四面有栏杆、台阶;外围有两道围墙。其北有一座圆殿皇穹宇,是存放祭天用天神牌位的专用建筑。皇穹宇外有圆形围墙,南面有三座砖拱门,俗称“回音壁”
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。”
辟公
指诸侯。《诗·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。” 朱熹 集传：“辟公，诸侯也。”《荀子·王制》：“论礼乐，正身行，广教化，美风俗，兼覆而调一之，辟公之事也。” 明 夏完淳 《咏怀》之四：“辟公援天纪，王道闇不章。”
躬率
亦作“躳率”。1.亲自率领。《汉书·王尊传》：“ 尊 躬率吏民，投沉白马，祀水神 河伯 。” 明 文徵明 《长洲县重修儒学记》：“知县事 渭南 贺侯 ，躬率博士弟子释菜於先师 孔子 。”
(2).亲身实行。 唐 卢怀慎 《谏十日一朝西宫表》：“夫孝者，天之经，地之义，人之本也。是陛下躬率此道，为天下先。”
膺图
承受瑞应之图。指帝王得国或嗣位。 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机诗》：“ 子婴 面櫬， 汉祖 膺图。” 南朝 陈 徐陵 《皇太子临辟雍颂》：“皇运勃啟，膺图受命。” 北周 庾信 《周五声调曲·宫调曲二》：“膺图当 舜 玉，嗣德受 尧 琴。” 唐 韩愈 《永贞行》：“嗣皇卓犖信英主，文如 太宗 武 高祖 。膺图受禪登明堂， 共 流 幽州 鯀 死 羽 。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“是以揖让为征诛，揭竿斩木为受籙膺图也。”
百千
成百上升,极言其多
俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》
赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》
应律
(1).应合乐律。《楚辞·九歌·东君》：“应律兮合节，灵之来兮蔽日。” 唐 吕纯 《忆江南》诗：“万蕊初生将比类，黄鐘应律始归家。” 明 刘基 《圣人出》诗：“八风应律《九歌》奏，圆方交格神灵輳。”
(2).应合历象。 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“及兹正阳履端之辰，苍龙应律之候，羣臣诣 奉天殿 朝贺礼成，即诣 文华殿 朝贺皇太子。”
入冬
进入冬季
宁岁
安宁的岁月。《国语·晋语四》：“自子之行， 晋 无寧岁，民无成君。” 唐 杜甫 《喜雨》诗：“何由见寧岁，解我忧思结。” 清 刘大櫆 《送张闲中序》：“而 汉 时 河 决 酸枣 、 瓠子 、 馆陶 ，泛溢 淮 、 泗 、 兖 、 豫 、 梁 、 楚 诸郡，歷 魏 、 晋 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ，数千百载，迄无寧岁。”
锡佑
赐福。 明 刘基 《朱鹭》诗：“朱鷺来，集 太液 ，帝锡祐，荒广斥。”
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