次韵江民表寄王圣时六首·其六

原文

天地吾一气，万物吾一身。

纷纷梏形体，末学蔽多闻。

二老独超然，早以德为邻。

昭昭此心理，千古无故新。

寄声发妙蕴，一视世间人。

诗词问答

问：《次韵江民表寄王圣时六首·其六》的作者是谁？答：许景衡
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：许景衡的名句有哪些？答：许景衡名句大全

注释

1. 押词韵第六部

参考注释

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

一气

(1) 一举,一次,不间断地

一气呵成

(2) 同一帮派,声气相通;同伙

他们通同一气

(3) 一阵(多含贬义)

瞎闹一气

万物

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

一身

(1) 全身,浑身

一身正气

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一个人

孑然一身

纷纷

(1) 多而杂乱

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(2) 一个接一个地,接二连三地

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

形体

(1) 身体形状

生物学家们塑造了形体完整的中国猿人模型

形体态度。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

(2) 物体的形状及其结构

中、英文的形体远远不同

末学

(1).肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。《庄子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰絰，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英 疏：“先，本也。五末之学，中古有之，事涉浇伪，终非根本也。” 汉 蔡邕 《答诏问灾异八事》：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣末学，特垂访及，非臣螻蚁所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日书情寄上叔父》诗：“微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。” 宋 苏轼 《与封守朱朝请》：“前日蒙示所藏诸书，使末学稍窥家法之秘，幸甚，幸甚。” 明 杨慎 《孔明渊明》：“ 朱子 谓 孔明 之学本 申 韩 ， 渊明 之学本 老 庄 。此语末学不敢议，亦不敢从。”参见“ 末学肤受 ”。

(2).指浅薄的学者。 汉 蔡邕 《刘镇南碑》：“深愍末学远本离直，乃令诸儒改定五经章句，删剗浮辞，芟除烦重。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪论》：“末学庸浅，不达名教之本，牵於事用以惑自然之性。” 唐 刘知几 《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展若斯而已哉！” 清 黄宗羲 《戴西洮诗文题词》：“所接不过腐生末学，所读不过毛头制义。”

(3).犹后学。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“闕里既已千载，深儒流於末学。” 唐 韩愈 《读墨子》：“余以为辩生於末学，各务售其师之説，非二师之道本然也。” 宋 苏轼 《谢应中制科启》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末学，以辅大猷。”

(4).指非正统之学。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“儒主传统翼教，而硕士名贤之训附之；杂主饰治捄偏，而傍蹊末学之谈附之。”

多闻

见多识广

博学多闻不是一件坏事

二老

对父母双亲的尊称

超然

(1) 超脱世俗

历史家所必需的超然态度

(2) 怅惘的样子

超然不对

昭昭

(1) 明亮;光明

昭昭有光,利行兵

(2) 明白;清楚

俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》

昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

(3) 形容有心事

昭昭然为天下忧不足

心理

(1)

(2) 心中包含的情理

(3) 思想感情

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

无故

没有原因

无故旷课

寄声

托人传话。《汉书·赵广汉传》：“ 界上 亭长寄声谢我，何以不为致问？” 晋 陶潜 《丙辰岁八月中于下潠田舍获》诗：“司田眷有秋，寄声与我谐。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“ 党项羌 掠 回鶻 贡物， 遵诲 寄声誚让之， 羌 惧，即遣使谢，归其所掠。” 清 支机生 《珠江名花小传》卷三：“屡託人寄声邀予，因事冗未往。”

一视

(1).看一下。 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“其 河 洛 图纬，一视便止，不得留意也。”《新唐书·吴凑传》：“ 凑 叩鞍一视，凡指擿，尽中其弊。”《花月痕》第三七回：“ 荷生 瞥见上屋有个艷妆侍儿出来，凝眸一视，却是 红豆 站在帘边。”

(2).同样看待。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八：“騫驴布韉与金鞍骏马同一游也，松林莞席与绣帷玉枕同一寝也。知此，则贫富贵贱可以一视矣。” 明 宋濂 《詹士龙小传》：“饮食衣服，一视诸子，外人不能辨。”

(3).全看；完全按照。 宋 陆九渊 《陆修职墓表》：“授经之士，或以独步胶庠，或以擅塲南省，而公之与否，曾不以是，一视其言行如何耳。”

世间

人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”