冬至斋居

冬至斋居原文

消息初阳复，南郊大祀临。

一衷思帝载，至日见天心。

丙夜几常敕，斋居念转深。

燔柴将对越，惴惴敢忘钦。

诗词问答

问：冬至斋居的作者是谁？答：乾隆
问：冬至斋居写于哪个朝代？答：清代
问：冬至斋居是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押侵韵　出处：御制诗初集卷四

参考注释

消息

(1) 情况报道

消息灵通人士

(2) 音信

杳无消息

阳复

(1).犹言一阳来复。《宋书·礼志三》：“太常 顾和 表曰：‘ 泰始 中，合二至之祀于二郊。北郊之月，古无明文，或以夏至，或同用阳復。’” 明 高启 《冬至夜喜逢徐七》诗：“雪明窗促曙，阳復座销寒。”参见“ 一阳来復 ”。

(2).比喻政治清明。 宋 朱熹 《答张敬夫书》：“但政本未清，倖门未窒，殊未有以见阳復之效。”

南郊

(1).都邑南面的地区。《书·甘誓》：“ 启 与 有扈 战于 甘 之野。” 孔颖达 疏引 汉 马融 云：“ 甘 ， 有扈 南郊地名。” 唐 李庾 《西都赋》：“ 隋苑 广袤，罝笼 南山 ，占地万顷，不为人间， 齐门 失耕，禽游兽闲，代谢物移，繚垣不完。此南郊之事也。”

(2).古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁传·僖公三十一年》：“免牲者为之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗后记》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。”

(3).特指帝王祭天的大礼。《南史·宋少帝纪》：“秋九月丁未，有司奏 武皇帝 配南郊， 武敬皇后 配北郊。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》：“今因南郊，宜推旷恩，以示绥怀之意。”

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。”

帝载

帝王的事业。《书·舜典》：“咨四岳：有能奋庸熙帝之载，使宅百官揆，亮采惠畴。” 孔 传：“载，事也。” 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“匡復帝载，万国以绥。” 唐 张九龄 《大唐裴公碑铭序》：“虽远大是图，而近识莫误；学探帝载，何事小名！”

至日

(1) 指夏至日

(2) 指冬至日

淳熙丙申至日。——宋· 姜夔《扬州慢》

见天

每天;天天

他见天早上练习跑步

丙夜

三更或半夜的时候

斋居

(1).斋戒别居。《明史·左懋第传》：“三月，大风霾。帝布袍斋居，祷之不止。” 清 钮琇 《觚賸续编·芙蓉阁》：“时 世宗 斋居西宫，建设醮坛，勅大臣製青词一联，悬于坛门。”

(2).家居；闲居。 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“坐镇均劳逸，斋居养智恬。” 清 黄景仁 《荻港舟次》诗：“纷纷宾从厌粱肉，公也斋居饱饘粥。”

(3).家居的房舍；书房。 清 吴嘉宾 《得一斋记》：“吾宗继之，以 颜氏 子得一之义，名其斋居。”

燔柴

(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澂 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”

(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”

对越

(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。”

惴惴

恐惧的样子

惴惴焉摩玩不已。——清· 袁枚《黄生借书说》

惴惴奉行。——《明史》

惴惴恐不当意。——《聊斋志异·促织》