乌戍密印寺

乌戍密印寺原文

青堆溪上水平堤，绛瓦参差半掩扉。
我与圣公俱客寓，人传帝子尚灵威。
胜缘龃龉三重障，志士辛勤十载归。
花木禅房都不见，但余蝙蝠昼群飞。

诗词问答

问：乌戍密印寺的作者是谁？答：范成大
问：乌戍密印寺写于哪个朝代？答：宋代
问：范成大的名句有哪些？答：范成大名句大全

参考注释

水平

(1) 平行于水平面的

水平距离

水平梯田

(2) 在某一专业方面所达到的高度

业务水平

文学水平

水平甚低

参差

(1) 不齐

参差荇菜。——《诗·周南·关睢》

青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 早晚相差

参差了三两年

(3) 差池;失误

没半点儿参差

译意参差

(4) 马虎

不敢参差

(5) 关系不融洽

人人不睦,个个参差

客寓

(1) 寓居的地方;客店

(2) 客居

客寓上海

帝子

帝王的子女

灵威

(1).威灵，威势。《史记·乐书》：“承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。” 晋 陆云 《答兄平原》诗：“王旅南征，阐耀灵威。” 元 无名氏 《硃砂担》第四折：“只愿你检验轮迴，速显灵威。” 清 蒋士铨 《第二碑·书表》：“他们都不过是些散仙，终日游戏，不似天君总制江河，灵威显赫。” 郭沫若 《十批判书·孔墨的批判》：“故庶人鬼没有贵族鬼那样的灵威赫赫，倒是实在的。”

(2).“ 灵威仰 ”的省称。《艺文类聚》卷五引 汉 刘桢 《大暑赋》：“ 羲和 总驾发扶木，太阳为舆达炎烛， 灵威 参垂步朱轂。” 南朝 陈 张正见 《从籍田应衡阳王教作》诗之一：“东郊事平秩，仲月祀 灵威 。” 唐 陆龟蒙 《和寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》：“南望烟霞空再拜，欲将飞魄问 灵威 。” 清 唐孙华 《立夏日抱灌轩雨坐周羽良乐友顾峙宗枉过小饮》诗：“摘来梅子青犹小，落尽篱花緑正肥。最惜芳菲好时节，悤悤把酒送 灵威 。”

(3).“ 灵威丈人 ”的省称。 明 夏完淳 《寒泛赋》：“未受 灵威 之简，难逢 苍水 之精，榜人再唱，客子数惊。”

胜缘

佛教语。善缘。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“驾言追善友，迴舆寻胜缘。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“时若不加兵而贼破，不扰物以人和，緇侣胜缘，苍生厚幸。” 宋 秦观 《法云寺长老然香会疏文》：“肆求善友，同结胜缘。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“两个都到 遐叔 处贺喜，见此胜缘，各各布施。”

龃龉

上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触

其志龃龉。——《太玄·亲》

谁能坐此苦,龃龉于其中。——白居易《达里》

三重

(1).三种隆重的礼仪。指祭祀仪式中献用祼、声用升歌、舞用《武宿夜》。《礼记·祭统》：“夫祭有三重焉：献之属莫重於祼，声莫重於升歌，舞莫重於《武宿夜》，此 周 道也。”

(2).三种隆重的礼仪。指 夏 、 商 、 周 三王之礼。《礼记·中庸》：“王天下有三重焉，其寡过矣乎。” 郑玄 注：“三重，三王之礼。” 孔颖达 疏：“谓 夏 、 商 、 周 三王之礼，其事尊重，若能行之，寡少於过矣。”

三层。《礼记·礼器》：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。” 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”

志士

有远大志向和高尚节操的人

爱国志士

辛勤

勤劳而肯于吃苦

载归

谓载与俱归。 唐 司空图 《二十四诗品·冲淡》：“犹之惠风，荏苒在衣。閲音修篁，美曰载归。” 郭绍虞 集解：“当此境地，心赏其美，神与之契，不禁发为载与俱归之愿，然而不可得也。其为冲淡又何如也！《臆説》：‘閲音如 曾点 风浴，载归如 曾点 咏归。’”

花木

指专供观赏者的花草树木

禅房

寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋,也泛指寺院

曲径通幽处,禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

蝙蝠

泛指所有属于翼手目的许多种哺乳动物,前肢已变化为翼,夜间在空中飞翔,吃蚊、蛾等昆虫,也有少数食果或吸食其他动物的血,靠本身发出的超声波来引导飞行

群飞

昆虫在迁移或交配时所发生的成群飞舞的现象