游浮玉三首

游浮玉三首原文

曾访山中支遁林，厌闻钟鼓日钦钦。
百川赴海通三岛，万籁逢秋共一音。
折戟战痕谁共吊，浮杯足迹杳难寻。
鱼峰梵呗随曹植，试听云閒鸾凤吟。

诗词问答

问：游浮玉三首的作者是谁？答：蔡肇
问：游浮玉三首写于哪个朝代？答：宋代
问：蔡肇的名句有哪些？答：蔡肇名句大全

蔡肇游浮玉三首书法欣赏

参考注释

中支

仲支，指家族中的二房。 明 宋濂 《＜望云图＞诗序》：“﹝ 唐俊 曰﹞大父生三男子，而先君居其二……颇忆先君言，堪舆家谓大父墓最佳，中支当有躋膴仕者。”

厌闻

(1).充分听取。参见“ 厌闻飫听 ”。

(2).不愿听。 鲁迅 《华盖集·并非闲语三》：“平心想起来，所谓‘选家’这一流人物，虽然因为容易联想到 明 季的制艺的选家的缘故，似乎使人厌闻，但现在倒是应该有几个。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“‘自由’‘平等’‘民权’的口头禅，在大多数社会思想里即使不生复古的反动思潮，也就为人所厌闻。” 茅盾 《第一阶段的故事》二：“但是看看 何先生 的神气，似乎并不把 朱怀义 这句话当作一回事，而且颇有厌闻的表情。”

钟鼓

亦作“ 钟皷 ”。1.钟和鼓。古代礼乐器。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”《国语·晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也。” 唐 皮日休 《补周礼九夏系文》：“凡乐事，钟皷以奏《九夏》。”

(2).借指音乐。 宋 范仲淹 《今乐犹古乐赋》：“曷若我咸臻仁寿，共乐钟鼓。”

(3).指权贵人家的音乐。代指富贵。《陈书·徐陵传》：“但山梁饮啄，非有意於笼樊；江海飞浮，本无情於钟鼓。”

(1).钟和鼓。古代礼乐器。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“使为治，劳知虑，苦身体，乏驰骋鐘鼓之乐，勿为可也。” 唐 韩愈 《奉和仆射裴相公感恩言志》：“林园穷胜事，鐘鼓乐清时。” 清 昭槤 《啸亭杂录·銮仪卫》：“午门鐘鼓，凡上祀郊庙受朝贺，则鸣鐘鼓以为则。”

(2).钟和鼓。亦借指音乐。《吕氏春秋·顺民》：“身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听鐘鼓。” 唐 李涉 《六叹》诗：“但将鐘鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“若敬从上人之命，即止水后，诛求聚敛，广蓄姬侍，坐於鐘鼓之间，使家败而身疾，又如之何？”

(3).钟和鼓。古代击以报时之器。 唐 杜甫 《院中晚晴怀西郭茅舍》诗：“復有楼臺衔暮景，不劳鐘鼓报新晴。”

(4).钟和鼓。佛教法器。 清 郑燮 《别梅鉴上人》诗：“云山有约怜狂客，鐘鼓无情老比邱。”

钦钦

(1).忧思难忘貌。《诗·秦风·晨风》：“未见君子，忧心钦钦。” 郑玄 笺：“思望而忧之。” 唐 柳宗元 《报崔黯秀才书》：“今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎？”

(2).谨慎戒惧貌。《三国志·吴志·朱然传》：“终日钦钦，常在战场。”《朱子语类》卷一三五：“古之名将能功名者，皆是谨重周密，乃能有成，如 吴汉 、 朱然 ，终日钦钦，常如对陈，须学这样底方可。”

(3).乐于进取貌。 章炳麟 《思乡原上》：“ 魏武帝 变以乐府赋颂， 文皇 业之， 明皇 接之，使士人钦钦，慕功利，哀窈窕，故不坑儒而端自息。”

(4).张口呵气貌。《释名·释姿容》：“欠，钦也。开张其口脣，钦钦然也。”

(5).钟声。《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。” 孔颖达 疏：“此钦钦亦钟声也。”

百川赴海

百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。

三岛

(1).指传说中的 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三座海上仙山。亦泛指仙境。 唐 郑畋 《题缑山王子晋庙》：“六宫攀不住，三岛互相招。” 元 耶律楚材 《和百拙禅师》诗：“眠云卧月辞三岛，鼓腹謳歌预四民。”《西游记》第十七回：“十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。”

(2).指 日本 。 清 秋瑾 《日人石井君索和》诗：“诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲瓏。”

万籁

自然界万物发出的响声;一切声音

万籁有声。——明· 归有光《项脊轩志》

万籁俱寂

一音

(1).同一个声音。《淮南子·说林训》：“犹金石之一调，相去千岁，合一音也。”

(2).佛教称佛说法之音为“一音”。后亦以“一音”指高僧大德宣讲佛法之音。《维摩诘经·佛国品》：“佛以一音演説法，众生随类各得解。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“一音演而荒憬服，三圣澄而礼乐备。” 唐 王维 《能禅师碑》：“每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法。”《景德传灯录·东土二祖慧可大师》：“﹝大师﹞付嘱已，即於 鄴 都，随宜设法，一音演畅，四众皈依。”

(3).一种读音。《朱子语类》卷二三：“又诗中‘憯’字训‘曾’，不知一音耶？二音耶？”

折戟

见“ 折戟沉沙 ”。

浮杯

(1).古代每逢三月上旬的巳日集会水渠旁，在上流放置酒杯，任其飘浮，停在谁的面前，谁即取饮，叫做“浮杯”，也叫“流觴”。 唐 孟浩然 《上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至》诗：“上巳期三月，浮杯兴十旬。” 五代 齐己 《答无愿上人书》诗：“必有南游山水兴， 汉江 平稳好浮杯。”

(2).罚饮满杯酒；满饮。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“浮杯乐饮，丝竹駢罗。” 李善 注：“《説苑》曰：‘ 公承不仁 举大白浮君。’《广雅》曰：‘浮，罚也。’” 唐 恒超 《辞郡守李公恩命》诗：“虚著褐衣老，浮杯道不成。” 宋 王禹偁 《寄赞宁上人》诗：“若念重瞳欲相见，未妨西上一浮杯。”

足迹

脚印

雪地上的足迹

梵呗

佛教谓作法事时的歌咏赞颂之声。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陈思 。” 宋 陆游 《游卧龙寺》诗：“君不见 天童 径山 金碧浮虚空，千衲梵唄层云中。” 清 纳兰性德 《水调歌头·题西山秋爽图》词：“空山梵唄静，水月影俱沉。” 朱自清 《看花》：“大殿上正做晚课，送来梵呗的声音。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷六。

曹植

曹植(192-232) : 三国魏诗人。字子建，谯县(今安徽亳州)人。曹操子。封陈王，谥思，世称陈思王。早年因富于才学，曾被曹操宠爱，欲立为太子。及曹丕、曹fe22相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。所作五言诗善用比兴手法，语言精练而词采华美，对五言诗的发展颇有影响。亦善辞赋、散文。

试听

试行收听。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下：“关于其他，尚可取来试奏试听。”

鸾凤

(1).鸾鸟与凤凰。 汉 刘向 《九叹·远游》：“驾鸞凤以上游兮，从玄鹤与鷦明。”《西京杂记》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤为蛟龙、鸞凤、龟麟之象。” 金松岑 《文学上之美术观》：“虽啸旨沦亡，不闻鸞凤之响，而琴引未沫，如听水仙之吟。”

(2).比喻贤俊之士。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“独不见夫鸞凤之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 注：“以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君，乃当仕也。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“劝君善饮食，鸞凤本高翔。” 陈去病 《重九歇浦示侯官林獬仪真刘光汉》诗：“凄迷鸞凤同罹网，浩荡沧瀛阻远游。”

(3).比喻君王。《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“良以安国部，金（今）喜迴鸞凤。”《旧唐书·马周传》：“ 太宗 尝以神笔赐 周 飞白书曰：‘鸞凤凌云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。’”

(4).比喻美人。 唐 卢储 《催妆》诗：“今日幸为 秦 晋 会，早教鸞凤下妆楼。”

(5).比喻夫妇。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“鸞凤之配，虽有佳期；狐兔之悲，岂无同志。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“岂有百岁不拆之鸞凤耶！”参见“ 鸞凤和鸣 ”。