神光灿 寄长生刘师兄

神光灿 寄长生刘师兄原文

处端稽首，上覆刘仙，一别悠忽三年。
每遇临风对月，思渴高贤。
忽尔遽承教字，方就审、法候安然。
弟且喜，无劳齿录，存念绵绵。
自愧尘缘未断，在磁洛两郡，且恁随缘。
不果来期，希恕老拙无愆。
首春即当拜觐，履高秋、颐素不宣。
处端望，师兄通妙几前。

诗词问答

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问：神光灿 寄长生刘师兄写于哪个朝代？答：元代
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参考注释

稽首

(1)

(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》

孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》

于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用

神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》

上覆

(1).禀报；奉告。 元 乔吉 《金钱记》第一折：“小生姓 韩 ，名 翃 ，字 飞卿 ，烦你与小生在那娇娘根前道个上覆咱。”《三国演义》第六七回：“ 松 大喜，看了密书中言语，谓细作曰：‘上覆 魏公 ，但请放心，某自有良策奉报。’”《三侠五义》第四七回：“主簿回去，多多上覆阁臺，就説我这里即刻具本覆奏，并将 包兴 带回，且听纶音便了。”

(2).指屋面。 宋 韩琦 《定州新建州学记》：“ * 子之堂，以巨材坚壮不能摧挠，而上覆穿敝，泄落风雨。”

悠忽

闲散放荡

临风对月

面对清风明月。形容所处景色极易引动思绪。

思渴

渴念。 宋 范仲淹 《与朱氏书》之三：“七哥官人大郎来，领书，知公外安寧，甚慰思渴。” 宋 王安石 《答蒋颖叔书》：“阻阔未久，岂胜思渴。”

高贤

(1).以之为高尚、贤良。《战国策·赵策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王行义。”

(2).高尚贤良。《吕氏春秋·审分》：“誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德。”

(3).指高尚贤良的人。《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。” 唐 陈子昂 《上薛令文章启》：“然则文章薄伎，固弃於高贤；刀笔小能，不容於先达。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。”

忽尔

(1).忽然；突然。 三国 魏 郭遐叔 《赠嵇康》诗之一：“欢接无厌，如川赴谷。如何忽尔，将适他俗。” 唐 刘禹锡 《早夏郡中书事》诗：“高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。” 宋 吴淑 《江淮异人录·杭州野翁》：“见翁嫗二人对饮于野中，其翁忽尔乘云而上。”

(2).假使；倘或。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“吾死之后，愿弟得存。忽尔天地开通，为父讐寃杀楚。”《敦煌变文集·孟姜女变文》：“黄天忽尔逆人情，贱妾同向 长城 死。” 蒋礼鸿 通释：“忽尔，假使，倘或。”

承教

(1).接受教令。《孟子·梁惠王上》：“寡人愿安承教。” 赵岐 注：“愿安意承受 孟子 之教令。”《战国策·赵策二》：“承教而动，循法无私，民之职也。”《史记·乐毅列传》：“自以为奉令承教，可幸无罪。”

(2).用作谦词，言接受教诲。 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“所论世族之次，敢不承教而加详焉。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 徐御史 起身相谢道：‘承教了。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小髻》：“今已同里，旦晚可以承教。”

安然

(1) 平安无事地

他整夜安然呆在防空洞里

(2) 安静地

安然入睡

且喜

犹言可喜、幸喜。 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“员外，且喜且喜，小姐説今夜晚间约定在 玉清庵 中与你赴期，教我先将的鸳鸯被来了也。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“且喜他不装模样，见説做醮，便肯轻身出观来到我家。”《儿女英雄传》第三一回：“且喜是月半天气，还辨得出影响来。” * 《和 * 同志七绝》之四：“抗战连年秋復秋，今秋且喜稻如油。”

无劳

(1).不要劳累；不用劳烦。《庄子·在宥》：“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”《仪礼·聘礼》“辩復命如聘” 汉 郑玄 注：“自陈币至於上介，以公赐告无劳。” 贾公彦 疏：“无劳者，劳主君出命，今君薨，不可代君出命，故知无劳也。”

(2).犹无须，不烦。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“故 河 不出图， 夫子 有嘆，如或可造，无劳喟然。”《北史·贺若弼传》：“ 叔寳 惶惧流汗，股慄再拜。 弼 谓曰：‘……无劳恐惧。’” 唐 杜甫 《章梓州橘亭饯成都窦少尹》诗：“预传籍籍新京尹，青史无劳数 赵 张 。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·欧报对于中国革命之舆论》：“此其中利害， 中国 人宜自审度，无劳外人代计。”

(3).没有劳绩。《战国策·赵策四》：“位尊而无功，奉厚而无劳。”

齿录

收录;录用

以臣年小,不及齿录。——《魏书·刘文晔传》

未蒙齿录

绵绵

微细;连续不断的样子

秋雨绵绵

尘缘

佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

不果

(1).没有成为事实；终于没有实行。《孟子·公孙丑下》：“固将朝也，闻王命而遂不果。” 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙记》：“前守欲请诸朝，作新庙，不果。” 清 朱琦 《北堂侍膳图记》：“余以宦游京师，太宜人远道不果来。”

(2).不果决。《国语·吴语》：“莫如此志行不果。” 韦昭 注：“果，勇决也。”

(3).果然。不，语助词。《武王伐纣平话》卷中：“杀妻弃子害忠良，不果皇天降祸殃。”

老拙

老人的自谦之词

卷赠老夫惊老拙。——苏轼《章质夫寄惠崔徽真》

无愆

亦作“ 无諐 ”。1.没有过失。《书·说命下》：“监于先王成宪，其永无愆。” 汉 蔡邕 《太傅胡公碑》：“﹝公﹞弥纶古训，贯万品，研精微，用补前臣之所闕，十年而无愆。”《后汉书·韦彪传》：“故大鸿臚 韦彪 ，在位无愆，方欲録用，奄忽而卒。”

(2).没有丧失。《文选·王粲＜赠士孙文始＞诗》：“庶兹永日，无諐厥绪。” 吕延济 注：“諐，失；厥，其；绪，业也。”

(3).没有超过。《宋书·顾觊之传》：“﹝ 覬之 ﹞乃以其意命弟 愿 著《定命论》，其辞曰：‘……贫豪莫差，修天无爽，有允琐辞，无愆鄙説，统而言之，孰往非命！’”

首春

指农历正月。 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰孟阳、孟陬、上春、初春、开春、发春、献春、首春、首岁、初岁、开岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁。” 宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“臣窃见陛下自首春以来，圣体小有不康。” 清 姚鼐 《奉答朱竹君用前韵见赠》：“首春上将西出师，蚁穴初开天宇空。”

拜觐

朝见君主或拜见长者。《晋书·温峤传》：“公自还輦轂，入辅朝政，闕拜覲之礼，简人臣之仪，不达圣心者莫不於邑。” 唐 薛用弱 《集异记·王四郎》：“向居 王屋山 下洞，今将往 峨嵋山 ，知叔到此，故候拜覲。”

高秋

秋高气爽的时节

高秋夜方静,神居肃且深。——南朝齐· 谢脁《谢宣城集·奉和隋王殿下》

不宣

(1).不显扬；不公开说出。《书·盘庚中》：“汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心。” 曾运乾 正读：“宣、显白也。”《左传·昭公十二年》：“宴语之不怀，宠光之不宣。” 杜预 注：“宣，扬也。”《汉书·高帝纪下》：“大王功德之著，於后世不宣。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“学者之趋不一，师门之教不宣也，乃復取逸稿，采其语之不背者，得一卷。”《儿女英雄传》第二五回：“﹝他﹞此时憋在心里，密而不宣。”

(2). 汉 杨修 《答临淄侯笺》：“反答造次，不能宣备。”后以“不宣”谓不一一细说。旧时书信末尾常用此语。 唐 陈子昂 《为苏令本与岑内史书》：“谨奉启不宣，某再拜。” 宋 杨万里 《与张严州敬夫书》：“不貲之身，愿为君民爱之重之！不宣。”参阅 宋 魏泰 《东轩笔录》卷十五、 清 俞樾 《曲园杂纂·订胡不宣》。

师兄

(1) 称先与自己从同一个师父学习的人

(2) 称师父的儿子中年龄比自己大的人

(3) 称父亲的徒弟中年龄比自己大的人

(4) 旧时对和尚的尊称