用元韵答秀叔原文
人生昏宦只二事，忧喜相缠不知几。我今岂可老更痴，颊有霜髭口无齿。
举案齐眉安在哉，独自饭蔬而饮水。
半生同住不同行，稍感伤悲心亦清。
雉鸣雌应春日暖，鸠唤妇归天雨晴。
断除此念如尸坐，调护坎离交水火。
诗词问答
问：用元韵答秀叔的作者是谁？答：王炎
问：用元韵答秀叔写于哪个朝代？答：宋代
问：王炎的名句有哪些？答：王炎名句大全
王炎用元韵答秀叔书法欣赏
用元韵答秀叔书法作品
参考注释
人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
二事
(1).两种事务；两件事。《周礼·天官·内宰》：“妇职之灋教九御，使各有属，以作二事。” 郑玄 注：“二事，谓丝，枲之事。”《左传·襄公十年》：“女成二事而后告余。” 杜预 注：“二事，伐 偪阳 ，封 向戌 。”
(2).谓事不专一。《史记·范雎蔡泽列传》：“劝民耕农利土，一室无二事。”《后汉书·文苑传上·傅毅》：“二事败业，多疾我力。” 李贤 注：“二事，谓事不专一也。”
(3).方言。犹闲事。 欧阳山 《高干大》第二一章：“谁愿意做这号‘二事’！”
喜相
〈方〉∶喜悦的神色
知几
谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。《易·繫辞下》：“知几其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”《后汉书·袁绍传》：“监军之计，在於持牢，而非见时知几之变也。” 唐 吴筠 《览古》诗之十二：“达者贵量力，至人尚知几。” 清 方文 《赠钱驭少》诗之二：“ 伯子 知几早，逃名 震泽 西。”
岂可
表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金 王若虚 《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清 李渔 《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？”
老更
宋 范仲淹 有《乞召杜衍等备明堂老更表》。参见“ 三老五更 ”。
霜髭
(1).白须。 唐 方干 《早春》诗：“不信风光疾於箭，年来年去变霜髭。” 宋 苏轼 《次韵僧潜见赠》：“霜髭不剪儿童惊，公侯欲识不可得。” 明 文徵明 《元旦试笔》诗：“暮齿不嫌来日短，霜髭较似去年多。” 清 厉鹗 《新正试笔次许观初韵》之一：“渐茁霜髭明镜里，自回青眼野鸥边。”
(2).指胡须变白。 唐 贾岛 《送南卓归京》诗：“残春别镜陂，罢郡未霜髭。”
举案齐眉
指后汉梁鸿之妻把食具抬举到眉眼那样的高度递给丈夫,极言夫妻相互敬爱之至
独自
只有自己一个人
饭蔬
吃蔬菜，吃粗劣食品。 南朝 宋 傅亮 《故安成太守傅府君铭》：“韦带饭蔬，朝不及夕。” 宋 陆游 《山中作》诗：“无酒当饮水，无食当饭蔬。”参见“ 饭蔬饮水 ”。
饭和蔬菜；简单的饮食。 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“来日必食於 礠涧 王氏 ，致饭蔬而多品。”
饮水
(1).喝水。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。” 孙希旦 集解：“饮有浆醴之属，今但饮水而已，饮之贫也。” 唐 韩愈 《复志赋》：“固余异於牛马兮，寧止乎饮水而求芻？” 清 沉初 《西清笔记·纪名迹》：“其诗有‘人到心閒饮水甜’之句，余甚爱之。”亦指喝的和做饭用的水。
(2).谓清廉。语本《晋书·良吏传·邓攸》：“时 吴郡 闕守，人多欲之，帝以授 攸 。 攸 载米之郡，俸禄无所受，唯饮 吴 水而已。” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“尘满 莱芜 甑，堂横 单父 琴。人皆知饮水，公辈不偷金。”
给牲口喝水。《儿女英雄传》第四回：“那店一连也有十几间门面……门前搭着一路罩棚，棚下摆着走桌条凳，棚口边安着饮水马槽。”亦指给花木菜蔬浇水。 清 唐训方 《里语徵实》卷中之上：“浇花木菜蓏曰饮水。”
半生
人生的一半,半世
不同
(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。”
(2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？”
(3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。”
感伤
因有所感触而悲伤。尤指过分的和做作的多愁善感
带有几分感伤的心情
他的作品感伤情调太重
哀人易感伤,触物增悲心。——晋· 张载《七哀》
悲心
哀痛的情思。《关尹子·极》：“人之善琴者，有悲心，则声悽悽然。” 晋 张载 《七哀诗》之二：“哀人易感伤，触物增悲心。” 清 黄景仁 《和容甫》：“悲心入秋夜，菀邑思飞扬。”
鸣雌
谓雄鸟用鸣声招引雌鸟。 南朝 梁简文帝 《晚春赋》：“见游鱼之戏藻，听惊鸟之鸣雌。”
春日
(1).春天；春季。《诗·豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。” 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“胡姬年十五，春日独当壚。” 唐 寒山 《诗》之六十：“ 洛阳 多女儿，春日逞华丽。” 管桦 《故乡》：“我被这春日的太阳晒得发热。”
(2).春天的太阳。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“虽壅之以黑坟，煖之以春日，犹不救于枯槁。”《晋书·乐志下》：“仁配春日，威踰秋霜。” 唐 杜牧 《商山麻涧》诗：“雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡塒春日斜。”
(3).立春之日。 宋 孟元老 《东京梦华录·立春》：“春日，宰执亲王百官皆赐金银幡胜。”
归天
死的婉辞
那妖精不经打,三五棒便归天了
断除
彻底铲除；彻底消灭。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“以十五年之病，欲愈於此浅近之剂，固可笑。然日进一盃，固无反误。虽未保断除根本，似有近效。”《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》：“观公妖气太重，我与你早早断除，免致后患。” 赵朴初 《佛陀和佛教的创立》：“佛主要教导人们断除内心的烦恼，以求解脱。”
调护
调理保护;调养护理
坎离
(1).犹言铅汞、水火、阴阳。《易·说卦》：“坎为水……离为火。”《易·说卦》：“坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。”
(2).坎、离本为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的 * ；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。 唐 吕岩 《百字碑》诗：“气回丹自结，壶中配坎离。” 明 汤显祖 《邯郸记·度世》：“是黄婆土筑了基，放在偃月炉。封固的是七般泥，用坎离为药物。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清净以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完先天，然后静可修。谓之泥水金丹。”
水火
指大小便
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