原文
初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
地出南关远，天回北斗尊。
宁知一柱观，却启四禅门。
诗词问答
问：《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》的作者是谁？答：李乂
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：李乂的名句有哪些？答：李乂名句大全
书法欣赏
送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制书法作品
全唐诗：卷92_9
参考注释
初日
刚升起的太阳。 南朝 梁 何逊 《晓发》诗：“早霞丽初日，清风消薄雾。” 唐 虞世南 《初晴应教》诗：“初日明燕馆，新溜满梁池。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记七》：“当初日东升，人穿彩服至其下，则满崖浮彩腾跃，焕然夺目。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“初日上，征尘起。”
归旨
宗旨。《后汉书·崔駰传论》：“ 駰 瑗 虽先尽心於贵戚，而能终之以居正，则其归旨异夫进趣者乎！”
秋风
秋天的风
赠言
临别给朋友留下的忠告或鼓励的话
临别赠言
道味
(1).佛道教义之真意。《世说新语·方正》“昔尝与 元 明 二帝、 王 庾 二公周旋” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“ 晋 元 明 二帝，游心玄虚，託情道味。” 唐 崔融 《报李少府书》：“夕饱儒珍，朝充道味。” 宋 周邦彦 《汴都赋》：“上方咀嚼乎道味，斟酌乎圣泽，而意犹未快，又欲浮槎而上，穷日月之盈昃，寻天潢之流派。”
(2).超凡出世的情志。 唐 李乂 《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗：“ 汉 珠留道味， 江 璧返真源。” 元 杨载 《题广寒龙先生诗卷》诗之三：“古来闻有列仙儒，栖宿巖峦道味腴。” 清 魏源 《默觚上·学篇十》：“故世味不澹者，道味不浓；熟处不生者，生处不熟。”
(3).指文章的内容与文辞的色彩。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“赞曰：篇统间关，情数稠叠。原始要终，疎条布叶，道味相附，悬绪自接。”
返真
(1).返归真境。指得道成仙。 唐 裴铏 《传奇·樊夫人》：“后媪与 逍遥 一时返真。”
(2).道家认为人死后归于自然，故以“返真”婉称死。 宋 秦观 《韩枢密夫人挽词》：“天上开华屋，丘山忽返真。” 明 袁宗道 《祭李年伯文》：“公年仅望五十，独不可徐之故丘以老，而遂儵焉返真於逆旅乎？” 清 徐乾学 《与刘古衡书》之三：“若不速照良方自医，一旦返真，人其谓之何哉！”
南关
(1).南方的关塞。《史记·秦始皇本纪》“上自 南郡 由 武关 归” 裴骃 集解引 汉 应劭 曰：“ 武关 ， 秦 南关，通 南阳 。” 南朝 梁 江淹 《望荆山》诗：“南关绕 桐柏 ， 西岳 出 鲁阳 。” 唐 司空曙 《送郑况往淮南》诗：“ 西楚 见南关，苍苍落日间。”
(2). 明 谓 海西女真 哈达部。该部分布在今 辽宁 开原 南 哈达河 畔，因靠近 明 当时所设马市 广顺关 (俗称 南关 )，故有此称。
天回
(1).天旋，天转。形容气象雄伟壮观。 晋 左思 《蜀都赋》：“望之天迴，即之云昏。”
(2).指时光流逝。 汉 桓谭 《新论·惜时》：“天迴日转，其谢如矢。”
北斗
大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志
一柱观
古迹名。在 湖北省 松滋县 东 丘家湖 中。 南朝 宋 临川王 刘义庆 在镇，于 罗公洲 立观，宏大而惟一柱，故名。 南朝 梁 刘孝绰 《江津寄刘之遴》诗：“经过 一柱观 ，出入 三休臺 。” 唐 张说 《一柱观》诗：“奈何任一柱，斯焉容众材？”参阅 唐 余知古 《渚宫旧事·补遗》。
四禅
佛教语。即四禅定。 唐 王维 《游悟真寺》诗：“猛虎同三逕，愁猿学四禪。” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“岂知净业空精专，避灾终未入四禪。”详“ 四禪定 ”。
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