林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之

作者:楼钥 朝代:宋代

原文

归墨气何锐,为儒意何阑。
劝沮皆不可,更惟心所安。
何必收澄观,强欲加巾冠。
余看饮光衣,以次传阿难。

诗词问答

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书法欣赏

楼钥林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之书法作品欣赏
林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之书法作品

参考注释

劝沮

见“ 劝阻 ”。

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

心所

佛教语。心所有法的简称。亦名相应行法、心数。谓此类法皆依心王而起,与心王相应。如:触、作意、受、想、思等,共六位五十一种。 章炳麟 《驳神我 * 说》:“且心所有五徧行境,人与禽兽所同也。”

何必

反问的语气表示不必

何必去那么早

巾冠

(1).巾和冠,古代成人所服。亦指戴巾冠。《释名·释首饰》:“二十成人,士冠,庶人巾。” 宋 苏轼 《留别金山宝觉圆通二长老》诗:“沐罢巾冠快晚凉,睡餘齿颊带茶香。”

(2).古成年人始戴巾冠,故亦指长大成人。《南齐书·王俭传》:“盛年已老,孙孺巾冠;人物俱迁,逝者将半。”

饮光

佛教罗汉名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四:“ 饮光部 ,梵言‘迦叶波’。迦叶,此云光;波,此云饮。今依此间语,名 饮光 。有二义:一、 迦叶波 是上古仙人,此人身有光明,能饮诸光,令不復现。此罗汉是彼种,故因以名焉。二、此阿罗汉身作金色,常有光明,以阎浮檀金为人,并此罗汉身光饮金人光不復现,故名‘饮光’。” 宋 秦观 《乾明开堂疏》:“窃以离尘求觉,已乖调御之心,即幻见真,方契 饮光 之望。”按,此谓修成罗汉。

以次

(1) 按次序

以次购物

(2) 某点以下

以次各位

(3) 其他

俺家也无以次人丁,便要访问李郎消息,也没个人。—— 明· 汤显祖《紫钗记》

阿难

见“ 阿难陀 ”。

诗文赏析


【原题】:
林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之次韵
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