谒禹王庙

谒禹王庙原文

波涵九域民为鱼，帝奋忠勤亲决除。

水涸茫茫尽桑稼，万世永赖功谁如。

功高受享宜宏久，庙貌方方无不有。

砥柱神灵最伟奇，会稽血食尤隆厚。

此祠所建在空山，庳殿短廊才数间。

读碣人多题字闹，祭祀礼少牺牲閒。

钦惟帝道崇勤俭，此郡民繁地硗崄。

辛苦耕耘衣食粗，孚祐乞遍无令歉。

诗词问答

问：谒禹王庙的作者是谁？答：梁襄
问：谒禹王庙写于哪个朝代？答：宋代
问：梁襄的名句有哪些？答：梁襄名句大全

注释

1. 出处：御订全金诗增补中州集卷五十一

参考注释

九域

九州。《文选·潘勖＜册魏公九锡文＞》：“绥爰九域，罔不率俾。” 李善 注：“ 薛君 曰：九域，九州也。” 晋 陶潜 《赠羊长史》诗：“九域甫已一，逝将理舟舆。”《晋书·孙惠传》：“今明公名著天下，声振九域。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷九：“万年延亿兆，九域并尊亲。” 章炳麟 《董逃歌》：“九域尊委裘，安问 秦 与 羌 。”

为鱼

《左传·昭公元年》：“微 禹 ，吾其鱼乎。”言若无 大禹 治水，人们将淹没为鱼。后因用“为鱼”喻遭受灾殃。 唐 杜甫 《草堂》诗：“一国实三公，万人欲为鱼。”《新唐书·薛仁贵传》：“帝思其功，乃召见曰：‘畴岁 万年宫 ，微卿，我且为鱼。’”

忠勤

亦作“ 忠懃 ”。忠心勤劳。《后汉书·公孙瓒传》：“ 长沙 太守 孙坚 ，前领 豫州 刺史，遂能驱走 董卓 ，埽除陵庙，忠勤王室，其功莫大。”《晋书·黄泓传》：“ 石苞 在位，称为忠勤，帝每委任焉。”《宋书·武帝纪上》：“其翼奬忠懃之佐，文武毕力之士，敷执在己之谦，用亏国体之大。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“况往牒舛譌之已甚，而他书参考之无凭，虽竭忠勤，难逃疎漏。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·徐锡麟安庆起义清方档案》：“其平日办事忠勤，持躬廉介，早在圣明洞鉴之中。”

茫茫

辽阔旷远的样子;模糊不清楚

长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》

野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》

茫茫的前景

别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

桑稼

指农桑之事。《后汉书·明帝纪》：“百姓勉务桑稼，以备灾害。”

万世

很多世代;年代久远

万世师表

受享

享受;享用

视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。——清· 黄宗羲《明夷待访录》

庙貌

《诗·周颂·清庙序》 郑玄 笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。”因称庙宇及神像为庙貌。 三国 蜀 诸葛亮 《黄陵庙记》：“庙貌废去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《吁天辩诬通叙》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宫爵，又锡之冢地……旌以庙貌而俾有以尉部曲三军之心。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“形骸虽肖何如觉，庙貌徒严妄设陈。”

不有

没有

无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》

有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》

砥柱

山名,位于河南三门峡以东黄河急流中,形象像柱

神灵

(1) 指各类神

上天神灵

狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。——《死海不死》

(2) 神异;神奇

生而神灵

(3) 指魂魄;灵魂

伟奇

卓越不凡。 宋 苏轼 《故李诚之待制六丈挽词》：“公如松与驥，少小称伟奇。”

会稽

(1).山名。在 浙江省  绍兴县 东南。相传 夏禹 大会诸侯于此计功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左传·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保于 会稽 。” 汉  袁康 《越绝书·外传记越地传》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 会稽 。”

(2).郡名。 秦 置，今 江苏省 东部及 浙江省 西部地。《汉书·严助传》：“ 严助 ， 会稽  吴 人。” 南朝  宋  刘义庆 《世说新语·政事》：“ 贺太傅 作 吴郡 ，初不出门， 吴 中诸强族轻之，乃题府门云：‘ 会稽 鸡，不能啼。’” 清  吴伟业 《过朱买臣墓》诗：“ 翁子 穷经不自贫， 会稽 连守拜为真。”

血食

(1).谓受享祭品。古代杀牲取血以祭，故称。《左传·庄公六年》：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取餘？”《汉书·高帝纪下》：“故 粤王 亡诸 世奉 粤 祀， 秦 侵夺其地，使其社稷不得血食。” 颜师古 注：“祭者尚血腥，故曰血食也。” 清 袁枚 《新齐谐·牛头大王》：“上帝命血食此方，汝塑像祀我，必有福应。” 孙中山 《民族主义》第五讲：“若説到灭族，他就怕祖宗血食断絶，不由得不拼命奋斗。”

(2).指用于祭祀的食品。《西游记》第六一回：“小神居此苟安，拯救这方生民，求些血食，诚为恩便。”

(3).谓吃鱼肉之类荤腥食物。《梁书·诸夷传·扶南国》：“王常楼居，不血食，不事鬼神。”

隆厚

(1).优厚；深厚。 南朝 宋 鲍照 《重与世子启》：“僕以常人，所蒙隆厚，久应知退，非适今日。”《旧唐书·朱瑄传》：“ 瑄 令 朱瑾 出师援之，击败 秦宗权 ， 全忠 乃与 瑄 情极隆厚。” 宋 苏轼 《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“近者詔旨，凡积欠皆分为十料催纳，通计五年而足。圣恩隆厚，何以加此。”

(2).隆重，丰厚。《旧唐书·郭子仪传》：“ 子仪 自 涇阳 入朝，帝御 安福门 待之，命 子仪 楼上行朝见之礼，宴赐隆厚。” 明 张居正 《答方金湖计服三卫属夷》：“朝廷赏功之典，亦极其隆厚。”

(3).高大。《资治通鉴·唐太宗贞观九年》：“丁巳，詔：‘山陵依 汉 长陵 故事，务存隆厚。’”

空山

幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

才数

才略本领。《三国志·魏志·钟会传》：“﹝ 会 ﹞及壮，有才数技艺。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“﹝ 陆绩 ﹞幼有儁朗才数，博学多通。” 明 李东阳 《寿工部尚书曾公七十诗序》：“天下之士，固未敢汎论。以予观之，同游於京庠者若干人，同出於湖藩者若干人，其间持才数，夸声誉，善始而不令终者亦多矣。”

题字

(1) 为留纪念而写上的字

书上有作者亲笔题字

(2) 留作纪念而写字

祀礼

祭祀的仪礼。《吕氏春秋·怀宠》：“民之所不欲废者而復兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老説其礼，民怀其德。” 刘师培 《文学出于巫祝之官说》：“是则韵语之文，虽匪一体，综其大要，恒由祀礼而生。”

牺牲

(1) 供祭祀用的纯色全体牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜

岂不闻梁武帝宗庙以面牺牲。——《三宝太监西洋记通俗演义》

(2) 放弃;舍弃或损害一方的利益

他牺牲休息时间为同事们修理收音机

(3) 为坚持信仰而死

乐牺牲吾身。——清· 林觉民《与妻书》

牺牲百死而不辞。

牺牲生命。——孙文《黄花冈七十二烈士事略》序

牺牲精神

(4) 又如:英勇牺牲

(5) 花费掉

为增强儿童的体格而牺牲了他的智力

钦惟

发语词。犹言敬思。 南朝 梁武帝 《践祚后与诸州郡敕》：“钦惟邃古，爰及近代，虽禪代异时，而成功一揆。” 清 李煦 《山东等处丰收并报两淮煎盐不善稽察折》：“奴才跪读之下，钦惟我皇万岁，洪福齐天，所以有如此之丰年，从来罕见。”

帝道

(1).古指理想的帝王治国之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归。”《史记·商君列传》：“吾説公以帝道，其志不开悟矣。” 唐 王翰 《奉和圣制乐游园宴》：“未极人心畅，如何帝道明。”

(2).帝位。

勤俭

勤于劳作而生活俭朴

勤俭持家

辛苦

原指味道辛辣而苦,比喻艰难困苦

辛苦遭逢。——宋· 文天祥《过零丁洋》

耕耘

(1) 犁地除草。泛指农耕之事

夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲。——《荀子·子道》

秋田耕耘足,丰年雨露频。——唐· 元稹《代曲江老人百韵》诗

(2) 比喻各种辛勤劳动(多指脑力劳动)

着意耕耘,自有收获

衣食

衣服和食物,泛指各种基本生活资料

无令

(1).没有律令。 汉 严遵 《道德指归论·以正治国》：“被道含德，无思无求。无令无法，万民自化。”

(2).不使。《魏书·高祖纪上》：“一夫制治田四十亩，中男二十亩。无令人有餘力，地有遗利。” 唐 岑参 《送王伯伦应制授正字归》诗：“科斗皆成字，无令错古文。”