题明人邓尉观梅图原文
胜地相将胜友招，观梅灯节雪初消。
清香净色两无尽，画格诗裁一例超。
手眼不妨誇各出，神情原自寓同条。
化人寺里凭阑处，南望无端飞兴遥。
诗词问答
问：题明人邓尉观梅图的作者是谁？答：乾隆
问：题明人邓尉观梅图写于哪个朝代？答：清代
问：题明人邓尉观梅图是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押萧韵 出处：御制诗四集卷五十六
2. 见陆治识语
参考注释
胜地
著名的景色宜人的地方
承德避暑山庄是我国北方的一个避暑胜地
相将
(1) 相随,相伴
两个相将旅游
(2) 将近,行将
有秦兵二十万围了 晋城 韩国,相将半月有余。——《秦併六国平话》
胜友
极其要好的朋友;益友
他交游甚广,胜友如云
观梅
古占法。指 宋 代 邵雍 所作的梅花数。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“ 甘肃 李参将 名 璇 ，精 康节 观梅之术，占事多验。”参见“ 梅花数 ”。
灯节
元宵夜,农历正月十五日
清香
清淡的香味
则有荷叶之清香。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
无尽
无穷尽的
无尽的水源
格诗
(1).介于今体诗与古体诗之间的一种诗体，或称半格诗。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“ 建安 无偶句， 西晋 颇有之，日盛月加，至 梁 陈 谓之格诗，有排偶而无粘。 沉 宋 又加翦裁，成五言 唐 律。《长庆集》中尚有半格诗。” 清 汪立铭 《白香山后集格诗注》：“顾格诗之义虽亡考，而见诸公之文章者可证……由是观之，格者但别於律诗之谓，公前集既分古调乐府、歌行以类各次於讽諭、閒适、感伤之卷，后集不復分类别卷，遂统称之曰格诗耳。时本於十一卷之首，格诗下復繫歌行杂体字，是以格诗另为古诗之一体矣。”
(2).在科举中作为标准规格的诗。《旧五代史·晋书·李怿传》：“时常侍 张文宝 知贡举，中书奏落进士数人，仍请詔翰林学士院作一诗一赋，下礼部，为举人格样。学士 竇梦徵 、 张礪 辈撰格诗格赋各一，送中书，宰相未以为允。”
一例
一律;同样
手眼
待人处世的手段、谋略
手眼通天
不妨
(1)
最好还是
你不妨现在就告诉他
(2)
无任何害处
你不妨去碰碰运气
(3)
表示怀疑或不确定
我不妨说,传导声音的机械装置是完善的
神情
面部表露出来的内心活动
露出愉快的神情
佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》
原自
本来，原来。《二刻拍案惊奇》卷四：“﹝ 杨僉宪 ﹞家道原自殷富，并不干预外事，到是个守本分的。”
化人
(1).有幻术的人。《列子·周穆王》：“ 周穆王 时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。” 张湛 注：“化幻人也。” 清 赵翼 《＜小仓山房集＞中有＜咏物诗＞戏用其韵镜》诗：“谁从对面偷描我，忽漫分身作化人。”
(2).指有道术的人。《关尹子·四符》：“譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。”
(3).佛教谓佛、菩萨变形为人，以化度众生者。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“ 周穆王 时， 文殊 、 目连 来化， 穆王 从之。即《列子》所谓化人者是也。” 宋 苏轼 《同正辅表兄人游白水山》诗：“因随化人履巨迹，得与仙兄躡飞鞚。” 王十朋 注：“ 自水巖 有大足迹，世谓之佛迹。今‘化人’，则借以言佛耳。”
(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《温江县招贤观众斋词》：“歷代化人，随机济物，大惟邦国，普及幽明，俱赖神功，咸承景貺。” 金 雷琯 《龙德宫》诗：“綵仗竟无金母降，仙裾犹忆化人携。” 清 吴伟业 《海市》之二：“灝气空濛万象来，非烟非雾化人裁。”
(5).劝化人；教化人。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；释氏之教，化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣铭》：“有 唐 以武勘乱，以文化人。”
凭阑
见“ 凭栏 ”。
无端
(1) 没来由;没道理
无端滋事
(2) 品性不端正
无端贱婢
(3) 没有尽头
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