古淡师然公游方原文
野僧携锡别，何处度残春。天地无穷事，江湖自在身。
真心齐得物，道貌异於人。
昔日安禅地，深山虎亦驯。
诗词问答
问：古淡师然公游方的作者是谁？答：薛嵎
问：古淡师然公游方写于哪个朝代？答：宋代
问：薛嵎的名句有哪些？答：薛嵎名句大全
参考注释
野僧
(1).山野僧人。 唐 张籍 《赠王秘书》诗：“身屈祗闻词客説，家贫多见野僧招。” 宋 吴聿 《观林诗话》卷二：“新成文刻在，往事野僧传。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余二月出门，有野僧送行。”
(2).为僧人自谦之称。 唐 皎然 《戏题》诗之一：“时人不解野僧意，归去溪头作鸟羣。”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
残春
指春天将尽的时节。 唐 贾岛 《寄胡遇》诗：“一自残春别，经炎復到凉。” 宋 李清照 《庆清朝慢》词：“禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。” 清 姚燮 《春江曲》：“飞花流水近残春，谁傍浓荫听杜宇？”
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
无穷
没有穷尽;没有止境
接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》
传之无穷。
后患无穷
无穷的悔恨
自在身
佛教语。谓心离烦恼、舒适自在的身躯。 唐 白居易 《池上闲吟》之一：“高卧閒行自在身，池边六见柳条新。”《景德传灯录·龙树尊者》：“尊者復於坐上现自在身，如满月轮。”
真心
(1) 不含欺诈或欺骗的
(2) 心意真实恳切
真心诚意地想娶她为妻
道貌
(1).修道者的容貌。《太平广记》卷三一引 南唐 沉汾 《续仙传·李珏》：“ 李 情景恬憺，道貌秀异。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·群仙聚会》：“ 汉钟离 半世有神仙分，道貌生来坌。”
(2).指清雅飘逸的面貌。 宋 苏轼 《与王定国书》：“某近颇知养生，亦自觉薄有所得，见者皆言道貌与往日殊别。” 清 侯方域 《答张尔公书》：“前月抵 江阴 ，忽从 陈定生 处接足下手示， 定生 又为面述足下之道貌无减於昔。”
(3).道学家的面貌。形容一本正经的样子。 鲁迅 《花边文学·一思而行》：“就是革命专家，有时也要负手散步；理学先生总不免有儿女，在证明着他并非日日夜夜，道貌永远的俨然。”
(4).修道者的容貌。《太平广记》卷三一引 南唐 沉汾 《续仙传·李珏》：“ 李 情景恬憺，道貌秀异。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·群仙聚会》：“ 汉钟离 半世有神仙分，道貌生来坌。”
(5).指清雅飘逸的面貌。 宋 苏轼 《与王定国书》：“某近颇知养生，亦自觉薄有所得，见者皆言道貌与往日殊别。” 清 侯方域 《答张尔公书》：“前月抵 江阴 ，忽从 陈定生 处接足下手示， 定生 又为面述足下之道貌无减於昔。”
(6).道学家的面貌。形容一本正经的样子。 鲁迅 《花边文学·一思而行》：“就是革命专家，有时也要负手散步；理学先生总不免有儿女，在证明着他并非日日夜夜，道貌永远的俨然。”
昔日
以前;往日
用于昔日。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》
非昔日之乐。——元、 明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
安禅
佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？”
深山
处于群山之中,离平原地区很远的山区
深山寂寂,空谷鸟鸣
今夜要是赶不到山那边的太阳寨,只有在这深山中露宿了。——《驿路梨花》
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