送五羊曾仲卿改秩受县南归

送五羊曾仲卿改秩受县南归原文

近派家于粤，初封国自鄫。
要无非我族，终不是它曾。
阅谱宗盟重，联官事契增。
居常多阻间，仅获一瞻承。
逆旅重交臂，高谈屡抚膺。
秋风楼上月，雨夜案头灯。
把酒相兄弟，论文复友朋。
众星朝北斗，群翼让南鹏。
墨绶恩光烂，花城喜气蒸。
宜民条教出，溢耳颂声腾。
鹗牍交飞上，鸾台缓步登。
难中须有立，妙处要无称。
顾我羞低首，从今乐曲肱。
未忘为吏隐，犹学在家僧。
念旧宁无感，驰书恐不能。
官高余健走，可遣到庐陵。

诗词问答

问：送五羊曾仲卿改秩受县南归的作者是谁？答：曾丰
问：送五羊曾仲卿改秩受县南归写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全

参考注释

封国

(1).封土立国。《周礼·夏官·大司马》：“制畿封国，以正邦国。” 郑玄 注：“封，谓立封於疆为界。”《汉书·诸侯王表》：“立爵五等，封国八百。”

(2).指所封之国。《国语·晋语三》：“既败而诛，又失有罪，不可以封国。” 韦昭 注：“不可以守封国。” 宋 曾巩 《太祖皇帝总叙》：“ 汉祖 封国过制，反者更起，累世乃定。” 清 顾炎武 《日知录·封国》：“ 唐 宋 以下，封国但取空名，而不有其地。”

无非

不外;没别的

他无非就有三板斧功夫

不是

(1)

错误;过失

是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》

(2)

否定判断

现在不是讲话的时候

宗盟

(1).天子与诸侯的盟会。《左传·隐公十一年》：“ 周 之宗盟，异姓为后。” 杨伯峻 注：“宗盟者，犹言会盟也。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万代之业也。”

(2).同宗；同姓。 唐 骆宾王 《代徐敬业传檄天下文》：“君之爱子，幽之於别宫；贼之宗盟，委之以重任。”《旧唐书·李密传》：“宗盟之长，属籍见容；復封於 唐 ，斯荣足矣！” 唐 无名氏 《异闻集·韦仙翁》：“ 韦君 访老父何姓，答曰：‘姓 韦 。’ 韦 君曰：‘相与宗盟，合有继叙。’邀与同席。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“贤如 郑 世子，宗盟堪表率。”

官事

旧时指公家的事;官府的事宜

居常

(1).遵常例，守常道。《左传·昭公十三年》：“ 芈 姓有乱，必季实立， 楚 之常也。获神，一也。有民，二也。令德，三也。宠贵，四也。居常，五也。”《文选·谢灵运＜登石门最高顶诗＞》：“居常以待终，处顺故安排。” 吕向 注：“居常道以待终天年。” 唐 王绩 《晚年叙志示翟处士》诗：“自有居常乐，谁知身世忧。”

(2).平时；经常。《史记·淮阴侯列传》：“ 信 由此日夜怨望，居常鞅鞅。”《后汉书·崔瑗传》：“ 瑗 爱士，好宾客，盛情肴膳，单极滋味，不问餘产。居常蔬食菜羹而已。” 宋 陈造 《即事》诗：“海声不为无风静，山色居常带雾昏。” 明 唐顺之 《祭有怀府君文》：“居常不能承顺颜色，临病不能尽心医药。” 清 钮琇 《觚賸·萃仙丸》：“上问：‘居常用何药饵？’”

阻间

阻隔。 清 吴骞 《扶风传信录》：“仙凡阻间原非远，真假和同熟可亲。”

逆旅

客舍;旅店

宿于逆旅。——《庄子·山水》

寓逆旅。——明· 宋濂《送东阳马生序》

交臂

臂碰臂地,指彼此走得很靠近

共谁交臂论古兮。——苏轼《夜直秘阁》

高谈

亦作“ 高谭 ”。1.侃侃而谈，大发议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“是故多陈处直，则以为见美，静听不言，则以为虚空，抗为高谈，则为不逊。” 北周 庾信 《预麟趾殿校书和刘仪同》：“高谭变白马，雄辩塞 飞狐 。” 明 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》诗：“蟹羹鱼炙行日夕，高谈话昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高谈‘男女之大防’的，岂非就是他这班‘社会的栋梁’么？”

(2).不切实际的议论。 晋 葛洪 《抱朴子·官理》：“昔 衞灵 听圣言而数惊， 秦孝 闻高谈而睡寐。”

(3).高明的谈吐；高尚的言谈。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗依次用》：“高谈属时胜，寡闻终自恧。” 宋 秦观 《送乔希圣》诗：“杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈 尧 禹 。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗：“高谭羣儿惊，健笔小儒怍。”

抚膺

抚摩或捶拍胸口。表示惋惜、哀叹、悲愤等。《列子·说符》：“昔人言有知不死之道者， 燕 君使人受之，不捷，而言者死……有 齐子 亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。” 晋 潘岳 《哀永逝文》：“嫂姪兮慞惶，慈姑兮垂矜，闻鸣鸡兮戒期，咸惊号兮抚膺。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“捫参歷井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”《资治通鉴·后唐明宗天成四年》：“明日，吏以 郁 死告， 殷 抚膺大慟。” 孙中山 《檀香山兴中会成立宣言》：“堂堂 华 下，不齿於邻邦；文物冠裳，被轻于异族。有志之士，能无抚膺！”

秋风

秋天的风

楼上

房屋中在底层之上的部分

案头

几案上或书桌上

操自写“一合酥”三字于盒上,置之案头。——《三国演义》

把酒

拿着酒杯

把酒问青天。——宋· 苏轼《水调歌头》

兄弟

(1)

(2) 专指弟弟

(3) 男子自称

论文

讨论或研究某种问题的文章

学术论文

友朋

朋友。《左传·庄公二十二年》：“翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。” 晋 陆机 《挽歌诗》之一：“周亲咸奔凑，友朋自远来。” 明 袁宏道 《忆弟》诗之二：“文章妻子怪，姓字友朋嗔。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“从入 北京 到五四运动之前，共三年，是我最枯寂的生涯，友朋的交际可以说绝对的断绝。”

众星

群星。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’” 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“圆景光未满，众星粲以繁。” 唐 刘知几 《史通·杂述》：“盖语曰，众星之明，不如一月之光。” 胡采 《序＜在和平的日子里＞》：“英雄人物的崇高品质和美好心灵，有如夜空的众星，互相交辉。”

北斗

大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志

墨绶

结在印钮上的黑色丝带。《汉书·百官公卿表上》：“县令、长，皆 秦 官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石；减万户为长，秩五百石至三百石……秩比六百石以上，皆铜印黑綬。”《后汉书·蔡邕传》：“墨綬长吏，职典理人。”后因以“墨綬”作为县官及其职权的象征。 唐 岑参 《送宇文舍人出宰元城》诗：“县花迎墨綬，关柳拂铜章。” 宋 司马光 《送上雒王推官经臣》诗：“墨綬百里宰，红蕖幕府僚。” 清 方文 《送姜如农明府擢仪部》诗：“昔为 真州 宰，墨綬垂芬芳。”

恩光

犹恩泽。 南朝 梁 江淹 《狱中上建平王书》：“大王惠以恩光，顾以颜色。” 唐 元稹 《为萧相谢告身状》：“如臣宠荣，岂足为諭，慙惶踊跃，进退难安，拜受恩光，战汗交集。”《水浒传》第七一回：“一则祈保弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光。”

花城

散文。秦牧作。1961年发表。描写广州一年一度春节花市的繁荣景象。既叙述了花市的特点和历史，又描绘了花卉的品种、形态和色彩。作品借景抒情，赞美人类改造自然的力量。笔触细腻，语言流畅，融知识性与哲理性于一体。

喜气

高兴的神色或气氛

满脸喜气洋洋

宜民

谓使民众安辑。《诗·大雅·假乐》：“假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄於天。” 毛 传：“宜安民，宜官人也。” 宋 洪迈 《容斋四笔·左黄州表》：“予谓 振 为政宜民，见於歌颂，史官当特书之於循吏中，而仅能不没其实，故为标显於此。” 明 张居正 《请择有司蠲逋赋以安民生疏》：“伏望圣明，特勅吏部，令其预先虚心，访覈各有司官贤否，惟以安静宜民者为最，其沿袭旧套，虚心矫饰者，虽浮誉素隆，亦列下考。”

条教

法规，教令。《汉书·董仲舒传》：“ 仲舒 所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。”《晋书·殷仲堪传》：“领 晋陵 太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，録父母以质亡叛者，所下条教甚有义理。” 唐无可 《书事寄万年厉员外》诗：“条教关天道，歌謡入圣聪。” 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第六》：“处则为佔毕絃诵，而出则为条教号令。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“凡其群之部勒条教愈分明者，则其族愈强，而其种之传愈远。”

颂声

歌颂赞美之声。《公羊传·宣公十五年》：“什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。” 何休 注：“颂声者，太平歌颂之声。帝王之高致也。” 汉 扬雄 《法言·孝至》：“ 周康 之时，颂声作乎下。” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“彷彿风尘，用垂颂声。”

交飞

齐飞。 宋 陆游 《上西楼》词：“江头緑暗红稀，燕交飞。” 明 文徵明 《四月》诗：“花残鶯独囀，草长燕交飞。”

鸾台

(1).宫殿高台的美称。《文选·曹植＜应诏＞诗》：“朝发鸞臺，夕宿兰渚。” 李善 注：“鸞臺、兰渚，以美言之。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“翊鸞臺之广宴，扈鸳砌之仙游。”

(2). 唐 时门下省的别名。后借指朝廷高级政务机构。《新唐书·百官志二》：“ 垂拱 元年改门下省曰鸞臺。” 宋 梅尧臣 《永叔寄澄心堂纸二幅》诗：“幅狭不堪作詔命，聊备麤使供鸞臺。” 清 朱彝尊 《送曹郡丞贞吉之官徽州》诗：“凤沼趍晨久，鸞臺典籍荣。”

(3).妆台。《敦煌曲子词·天仙子》：“燕语鶯啼惊觉梦，羞见鸞臺双舞凤。” 宋 张先 《木兰花·席上赠同邵二生》词：“弄妆俱学閒心性，固向鸞臺同照影。” 明 高明 《琵琶记·再报佳期》：“鸞臺罢妆，鹊桥初驾，佳期近也，请仙郎到河。”

缓步

慢步,步伐舒徐

他缓步穿过一条田间小路

妙处

(1) 美妙的地方

西山是休养的妙处

(2) 奥秘之处

自有妙处

无称

无可称述或称赞。《战国策·齐策六》：“功废名灭，后世无称，非智也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“疾泯没之无称，感朝闻之弘训。”《三国志·蜀志·姜维传》“ 傅僉 格鬭而死” 裴松之 注引《蜀记》：“ 蒋舒 为 武兴 督，在事无称。” 宋 楼钥 《跋汪季路所藏修禊序》诗：“硬黄极摹写， 唐 人若无称。”

低首

(1).低头。恭顺貌。《史记·平準书》：“而富商大贾或蹛财役贫，转轂百数，废居居邑，封君皆低首仰给。” 唐 柳宗元 《段太尉逸事状》：“太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物。”

(2).低头。羞愧貌。 明 张萱 《疑耀·三十六奉朝请》：“ 陶宏景 与从兄书：仕宦四十左右，作尚书郎……余今将五十矣，始作尚书郎，仰望古人，殊为低首。”

(3).低头。折服貌。 清 袁枚 《随园诗话》卷五十：“有妇人女子，村氓浅学，偶有一二句，虽 李 、 杜 復生，必为低首者。”

(4).低头。亦指佩服。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“此老生平著述，全是一时火气，不许今人低首古人，何尝为解经讲学起见。”

从今

从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”

乐曲

音乐作品

吏隐

(1).谓不以利禄萦心，虽居官而犹如隐者。 唐 宋之问 《蓝田山庄》诗：“宦游非吏隐，心事好幽偏。” 唐 白居易 《江州司马厅记》：“ 江州 左 匡庐 ，右 江 湖 ，土高气清，富有佳境……苟有志於吏隐者，捨此官何求焉？” 宋 王禹偁 《游虎丘》诗：“我今方吏隐，心在云水间。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·芗畇公挽联》：“鱣舍怡情，看三径香多，省识人如菊淡；鲤庭侍养，悵六年吏隐，遽闻诗咏莪哀。”

(2).山名。一名 洼尊山 。在 浙江省 缙云县 。 宋 叶廷珪 《海录碎事·地上》：“ 吏隐山 ，在 縉云 ，县令 李阳冰 退居于此山，创亭室以宴居，因名。其南有 阳冰 凿石为洼尊。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·浙江六·处州府》：“ 吏隐山 ，县治东北，一名 洼尊山 ，以 唐 县令 李阳冰 名。”

在家僧

特指 宋 黄庭坚 。戏称持戒谨严的佛教居士。 宋 苏轼 《和黄鲁直食笋次韵》：“一饭在家僧，至乐甘不坏。” 宋 黄庭坚 《谢杨履道送银茄》诗之三：“ 戎州 夏畦少蔬供，感君来饭在家僧。” 许尹 注：“《集福德三昧经》曰：‘若有菩萨作是三昧，虽在家，当説是人名为出家。’ 山谷 持律颇严，故自谓在家僧。”

念旧

怀念故旧

日边人至,常闻念旧之言。——徐度《却扫编》

无感

无憾。感，“ 憾 ”的古字。《逸周书·大戒》：“使众之道，抚之以惠，内姓无感，外姓无讁。” 孔晁 注：“感，古憾字。”

不为情感所动；没有感触。《文选·嵇康＜养生论＞》：“爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感而体气和平” 张铣 注：“无感，谓哀乐不能在怀也。”《晋书·王坦之传》：“﹝ 坦之 ﹞著《废庄论》曰：‘……夫独构之唱，唱虚而莫和；无感之作，义偏而用寡。’” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之四：“心非木石岂无感，吞声躑躅不敢言。”

驰书

急速送信。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“ 契丹 兵果自退，而续驰书至，求通好。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄九郎》：“公阴与谋，驰书与所善之 王太史 ，而致 九郎 焉。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“比千八百二十三年， 伦敦 之希腊协会驰书托 裴伦 ，请援 希腊 之独立。”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

庐陵

庐陵郡,就是吉州。现在江西省吉安市