六月十四日大雨连朝

六月十四日大雨连朝原文

黄金北斗高，何似六月雨。
举头看云霄，此秘初未睹。
今晨沛然下，其势莫能御。
既蠲人郁陶，又长我禾黍。
谁言为郡乐，病不对樽俎。
似为神所怜，用是娱悦汝。
缁黄諠讽诵，巫觋乱呼舞。
惠然从风来，兹事一不举。
临民多秕政，何道致如许。
稽首谢皇天，倾心奉明主。

诗词问答

问：六月十四日大雨连朝的作者是谁？答：曾几
问：六月十四日大雨连朝写于哪个朝代？答：宋代
问：曾几的名句有哪些？答：曾几名句大全

参考注释

黄金

(1)

(2) 铜

黄金折。——《战国策·齐策四》

太傅赍黄金。

(3) 金

天作黄金色。——《广东军务记》

(4) 金黄色

黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》

(5) 见“金”

北斗

大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志

何似

(1).如何；怎样。《北史·崔伯谦传》：“朝贵行过郡境，问人太守政何似？” 唐 张九龄 《敕幽州节度张守珪书》：“卿比疹疾，今復何似？宜善将疗，不得自勤。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“先生：在坐之友，比来工夫何似？”

(2).何如，比……怎么样。 唐 聂夷中 《燕台》诗之二：“何似 章华 畔，空餘禾黍生？” 宋 刘克庄 《贺新郎·再和前韵》词：“妃子将军瞋未已，问 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鹃劝！”

(3).何如。用反问的语气表示不如。 宋 朱淑真 《愁怀》诗：“东君不与花为主，何似休生连理枝？”

(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“奴家自幼薄晓得些丹青，何似想像画取公婆真容，背着一路去，也似相亲傍的一般？”

(5).什么。 许地山 《命命鸟》：“佛问 摩邓 曰：‘女爱 阿难 何似？’女言：‘我爱 阿难 眼；爱 阿难 鼻；爱 阿难 耳；爱 阿难 声音；爱 阿难 行步。’”

六月

《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。”

云霄

(1) 云块飘浮的高空

三三两两的鸣鸟冲向云霄

哭声直上干云霄。——唐· 杜甫《兵车行》

上干云霄 。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

(2) 旧时比喻极高的地位

沛然

(1).充盛貌；盛大貌。《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。” 汉 桓宽 《盐铁论·禁耕》：“夫不蚤絶其源而忧其末，若决 吕梁 ，沛然，其所伤必多矣。” 唐 高适 《赠别沉四逸人》诗：“何意閫閾间，沛然江海深。” 庐隐 《两个小学生》：“这时候的雨，仍是沛然未息， 新华门 一带已变作血肉横飞的战场。”

(2).行疾貌。《后汉书·袁术传》：“ 董卓 无道，陵虐王室……是以豪杰发愤，沛然俱起。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“仙人 东方生 ，浩荡弄云海；沛然乘天游，独往失所在。” 宋 司马光 《稷下赋》：“於是 齐王 沛然来游，欣然自喜，谓 稷下 之富，尽海内之美，慨乎有自得之志矣。”

(3).感动貌。《汉书·司马相如传下》：“於是天子沛然改容曰：‘俞乎，朕其试哉！’” 颜师古 注：“沛然，感动之意也。” 王先谦 补注：“《文选》‘沛’作‘俙’。 李善 注引 张揖 曰：‘俙，感动之意也。俙，或为沛。’”

郁陶

(1).忧思积聚貌。《书·五子之歌》：“鬱陶乎予心，颜厚有忸怩。” 孔 传：“鬱陶，言哀思也。” 陆德明 释文：“鬱陶，忧思也。”《孟子·万章上》：“ 象 曰：‘鬱陶思君尔。’”《楚辞·九辩》：“岂不鬱陶而思君兮，君之门以九重。” 王逸 注：“愤念蓄积盈胸臆也。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“鬱陶增思，寤寐永叹。” 清 姚士陛 《月夜泊慈水》诗：“舟泊闻宵柝，乡心正鬱陶。” 俞锷 《岛南杂诗》：“蛮蛮萧雨正鬱陶，挑灯夜半读《离骚》。”

(2).引申为凝聚貌。 唐 杜甫 《大雨》诗：“上天回哀眷，朱夏云鬱陶。”

(3).形容喜而未畅。《礼记·檀弓下》“人喜则思陶” 汉 郑玄 注：“陶，鬱陶也。” 孔颖达 疏：“鬱陶者，心初悦而未畅之意也。” 唐 虚中 《赠秀才》诗：“谁解伊人趣，村沽对鬱陶。” 明 汤显祖 《紫箫记·游仙》：“春心鬱陶，春色娇嬈，花前雁后同驩笑。”

(4).犹郁燠。暑气蒸郁。《初学记》卷三引 晋 夏侯湛 《大暑赋》：“何太阳之赫曦，乃鬱陶以兴热。”

禾黍

(1).禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。《史记·宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。”《后汉书·承宫传》：“后与妻子之 蒙阴山 ，肆力耕种，禾黍将孰，人有认之者， 宫 不与计，推之而去，由是显名。” 宋 曾巩 《送程公闢使江西》诗：“袴襦优足徧里巷，禾黍丰穰罄郊野。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“由草料的恐慌，发生了刍秣的栽培；由刍秣的栽培，更发明了禾黍的种植。”

(2).《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，过故宗庙宫室，尽为禾黍。閔 宗周 之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”后以“禾黍”为悲悯故国破败或胜地废圮之典。 唐 许浑 《金陵怀古》诗：“楸梧远近千官塚，禾黍高低 六代 宫。” 宋 苏轼 《南都妙峰亭》诗：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·擒嚭》：“千载 吴 宫皆禾黍。嘆故国已无望。” 清 周实 《重九偕吹万天梅亚希哲夫石子平子诸子过明故宫谒孝陵有作》诗之一：“松楸抱恨依残日，禾黍伤心赋变风。”

不对

(1)

有误差或错误的

数字正确,但总数不对

(2)

不正常的

脸色不对

(3)

不和睦;合不来

他们几个素来不对

樽俎

(1).古代盛酒食的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“辞了 法聪 ，别了夫人，把樽俎收拾起。”

(2).指宴席。 汉 刘向 《新序·杂事一》：“ 仲尼 闻之曰：‘夫不出於樽俎之间，而知千里之外，其 晏子 之谓也，可谓折衝矣。’” 宋 王安石 《寄郎侍郎》诗：“久愿作公樽俎客，恨无三亩斲蓬蒿！” 陈毅 《满江红·送周总理赴日内瓦》词：“看我公樽俎折强权，期赢获。”

用是

因此。《汉书·赵充国传》：“车輢将军 张安世 始尝不快上，上欲诛之， 卬 家将军以为 安世 本持槖簪笔事 孝武帝 数十年，见谓忠谨，宜全度之。 安世 用是得免。” 唐 柳宗元 《答吴武陵非国语书》：“恒恐后世之知言者，用是詬病。”《清史稿·艺文志一》：“令好古之士欲读中秘书者，任其入览。用是海内从风，人文炳蔚，学术昌盛，方驾 汉 、 唐 。”

娱悦

使人或自己欢乐

娱悦其心

缁黄

指僧道。僧人缁服，道士黄冠，故称。 唐 独孤及 《谢勅书兼赐冬衣表》：“緇黄载跃，斑白相欢。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·程佛子》：“每岁必以正月十六日，设斋饭緇黄，名曰龙会斋。” 明 李东阳 《西山杂诗》之四：“山中岁月空寒暑，世外緇黄亦化迁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李生》：“游食緇黄，往来寄宿，輒与倾谈，供给不厌。”

讽诵

(1).背诵。《周礼·春官·瞽蒙》：“讽诵诗，世奠繫。” 郑玄 注：“讽诵诗，谓闇读之不依咏也。”《汉书·艺文志》：“ 孔子 纯取 周 诗，上采 殷 ，下取 鲁 ，凡三百五篇。遭 秦 而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”《南史·文学传·任孝恭》：“精力勤学，家贫无书，常崎嶇从人假借，每读一遍，讽诵略无所遗。” 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“古之言文章者，不专在竹帛讽诵之间。”

(2).朗读；诵读。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“﹝ 田鹏鸞 ﹞年十四五，初为閽寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。” 明 海瑞 《兴革条例·礼属》：“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反覆而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。” 鲁迅 《书信集·致陶亢德》：“大札与《人间世》两本，顷同时拜领，讽诵一过，诚令人有萧然出尘之想。”

巫觋

古代称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫覡”。后亦泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。《荀子·正论》：“出户而巫覡有事。” 杨倞 注：“女曰巫，男曰覡。” 汉 王符 《潜夫论·巫列》：“巫覡祝请亦其助也。”《新唐书·黎干传》：“时大旱， 干 造土龙，自与巫覡对舞，弥月不应。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·崔猛》：“但我所言，不类巫覡，行之亦盛德。”

呼舞

欢呼起舞。极言欢乐。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“ 蔡 之卒夫，投甲呼舞。”《宋史·河渠志三》：“灵祇怀柔，黎庶呼舞。”

惠然

顺心的样子

惠然莅临

惠然肯来(函柬用语,表示欢迎客人光临的言词)

从风

(1).比喻迅即附和或响应。《文子·上仁》：“喜怒形於心，嗜欲见於外，则守职者离正而阿上，有司枉法而从风。”《汉书·徐乐传》：“﹝ 陈涉 ﹞起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“三王从风，五侯允集。”《旧唐书·郑畋传》：“九州相望，初犹豫以从风；百辟无归，半狐疑而委实。” 黄远庸 《新旧思想之冲突》：“宿儒大师崛起於前，社会从风於后。”

(2).随风。 汉 张衡 《南都赋》：“芙蓉含华，从风发荣。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“参旗九旒，从风飘扬。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·亚献终献》：“迎乾德，祈岁功，乘烟燎，儼从风。”

不举

(1).不举起。《孟子·梁惠王上》：“一羽之不举，为不用力焉。” 汉 王充 《论衡·效力》：“火之光也，不举不明。”

(2).指不升起。 汉 蔡邕 《黄钺铭》：“ 羌戎 受首于西彊， 百固 冰散于东邻， 鲜卑 收迹，烽燧不举。”

(3).不能举；举不起。《韩非子·说林下》：“夫踶马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。”《水浒传》第一一五回：“众人看 张横 时，四肢不举，两眼朦朧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·堪舆》：“舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。”

(4).不举办；不进行。《韩非子·备内》：“是故明王不举不参之事，不食非常之食。”《古诗为焦仲卿妻作》：“阿母谓阿女：‘适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳，莫令事不举。’” 明 沉德符 《野获编·吏部·都给事升转》：“至於会议出，而年例遂因之不举矣，恐祖制终难高阁也。”

(5).不检举；不告发。《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”《后汉书·和帝纪》：“吏民踰僭。厚死伤生……有司不举，怠放日甚。”

(6).不推荐。《墨子·尚贤上》：“得意贤士，不可不举；不得意贤士，不可不举。” 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪上》：“富贵在身而列士不举，是有狐白之裘，而反衣之。”

(7).不抚养。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“ 孝成赵皇后 ，本 长安 官人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。” 晋 干宝 《搜神记》卷六：“ 哀帝 建平 四年四月， 山阳 方与女子 田无嗇 生子，未生二月前，儿啼腹中，及生，不举，葬之陌上。” 唐 顾况 《补亡诗·囝》：“及其生汝，人劝不举，不从人言，果获其苦。”《金史·高彪传》：“ 彪 始生，其父用术者言，为其时日不利于己，欲不举，其母为营护。”

(8).不祭祀。《诗·大雅·云汉》：“靡神不举，靡爱斯牲。” 郑玄 笺：“言王为旱之故，求于羣神，无不祭也。”

(9).没有攻下。《韩非子·初见秦》：“ 赵 不举， 韩 不亡， 荆 、 魏 不臣， 齐 、 燕 不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以为王谋不忠也。”

(10).古代逢大的天灾人事，皆除去盛馔，偃息声乐，称作“不举”。《左传·庄公二十年》：“大司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎！” 杜预 注：“去盛饌。” 孔颖达 疏：“不举者，贬膳食彻声乐也。”《周礼·天官·膳夫》：“大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有烖则不举，邦有大故则不举。”《后汉书·蔡邕传论》：“君子断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同 * ？”

临民

治民。《国语·楚语下》：“夫神以精明临民者也。”《后汉书·崔寔传》：“初， 寔 在 五原 ，常训以临民之政， 寔 之善绩，母有其助焉。”《宋书·刘道彦传》：“善于临民，在 雍 部政绩尤著，蛮夷前后叛戾不受化者，并皆顺服。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·冤狱》：“忽一人直上公堂，怒目视令而大駡曰：如此憒憒，何足临民！” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“呜呼，古之临民者，一 * 也。”

秕政

不良的政治措施。《国语·晋语七》：“公使 祁午 为军尉，殁 平公 ，军无秕政。”《后汉书·黄琼传》：“至於 哀平 ，而帝道不纲，秕政日乱，遂使姦佞擅朝，外戚专恣。” 清 钱谦益 《钱府君墓表》：“其在公门也，斧劈刃解，举无秕政。” 蔡锷 《滇省光复始末记》：“ 滇省 举义之远因， 清 廷腐败，秕政杂出，陷国家於危险，置生命於涂炭。”

何道

(1).什么方法。《楚辞·天问》：“覆舟 斟寻 ，何道取之？” 闻一多 疏证：“言 少康 灭 斟寻氏 ，奄若覆舟，独以何道取之乎？”

(2).什么缘故。 北魏 郦道元 《水经注·耒水》：“众儿曰：‘汝直，牛何道不走耶？’”

如许

(1) 多么,这么

花儿美如许

(2) 如此多,那样多

这狗官竟贪污了如许资财

行路如许难,谁能不华发。——宋· 范成大《盘龙驿》

稽首

(1)

(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》

孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》

于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用

神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》

皇天

对天及天神的尊称。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。” 汉 许慎 《五经异义·天号》引《古尚书说》：“天有五号，各用所宜称之：尊而君之，则曰皇天。” 唐 白居易 《哭微之》诗之一：“妻孥朋友来相弔，唯道皇天无所知。” 郭沫若 《女神·湘累》：“皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀！”

倾心

(1) 向往;仰慕

天下倾心

(2) 男女间钟情爱慕

一见倾心

(3) 尽心;竭尽诚心

倾心交谈

明主

贤明的君主。《左传·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”《史记·刺客列传》：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。”