人头山肃谒石壁清源真君像原文
人头接剑门，濯濯危髻绾。一峰表独立，层崖平若{产刂}。
有一伟丈夫，远莫辨眉眼。
异闻验清源，奇质自天产。
三生旧缘契，邂逅一笑莞。
江流怒未平，父功子其僝。
坐令老蛙缚，笑看离堆铲。
陆海擅两川，利百倍灞滻。
神圣杳难诘，事或载编简。
明德远矣哉，椒浆酌盈琖。
诗词问答
问：人头山肃谒石壁清源真君像的作者是谁？答：程公许
问：人头山肃谒石壁清源真君像写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
人头
(1) 人员数量
人头税
(2) 指与人的关系
人头熟
(3) 〈方〉∶指人的品质
人头儿次
(4) 人们
人头还未走动
濯濯
清新;明净
春阳潜沮洳, 濯濯吐深秀。——韩愈《南山》
危髻
高耸的发髻。 宋 孟元老 《东京梦华录·饮食果子》：“更有街坊妇人，腰繫青花布手巾，綰危髻。”
独立
(1) 单独的站立
独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》
(2) 不依靠他人
独立生活
(3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在
少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》
(4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位
独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营)
(5) 孤立无依
茕茕独立
伟丈夫
(1).有抱负有作为的男子汉。 宋 陆游 《南唐书·孙忌传论》：“ 南唐 之衰， 刘仁赡 死於封疆， 孙忌 死於奉使，皆天下伟丈夫事，虽敌讎不敢议也。” 清 黄遵宪 《续怀人诗》之三：“宪宪英英伟丈夫，不将韜略学 孙 吴 。”
(2).身材魁梧的男子。《宋史·范祖禹传》：“其生也，母梦一伟丈夫被金甲入寝室。” 清 俞樾 《茶香室续钞·岳忠武明代再转世》：“入夜，役卒守之，见一伟丈夫跃出，骑白马，冉冉乘云而上。” 李大钊 《新旧思潮之激战》：“总是隐在人家的背后，想抱着那位伟丈夫的大腿。”
眉眼
眉毛和眼睛,指容貌
小伙子眉眼十分俊俏
异闻
(1).别有所闻；所闻不同。《论语·季氏》：“ 陈亢 问于 伯鱼 曰：‘子亦有异闻乎？’” 何晏 集解：“以为 伯鱼 孔子 之子，所闻当有异。”《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“源流遂往，详略异闻。” 张铣 注：“﹝帝王﹞音乐宴会虽因时权变，源流遂往，而论説其道者，所闻不同。”
(2).新的知识；不同的见闻。《后汉书·杨终传》：“﹝ 赵博 等﹞以 终 深晓《春秋》，学多异闻，表请之。” 晋 王羲之 《十七帖》：“往在都，见 诸葛顒 ，曾具问 蜀中 事，云：‘ 成都 城池门屋楼观，皆是 秦 时 司马错 所修。’令人远想慨然，为尔不信，一一示，为欲广异闻。” 唐 司马贞 《＜史记索隐＞序》：“今止探求异闻，採摭典故，解其所未解，申其所未申者。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷一：“披读经史，偶有管见，书之别纸；或良朋涖止，传述异闻，客去輒録而藏焉。”
(3).新异之事；奇闻。《后汉书·桓谭传》：“凡人情忽於见事而贵於异闻。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“从来説的书不过谈些风月，述些异闻，图个好听。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·女化男》：“又有 庄浪 女子十五岁，亦化为男。与 庄 事仅隔十年，皆在 庄浪 ，亦异闻也。”
清源
亦作“ 清原 ”。1.清理本源。谓从根本上加以整顿。《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，籑二百章，以应大辟。” 清 林则徐 《体察洋面堵截情形折》：“第既经开动，其为畏惮可知，亟应宣示天威，乘势尽行驱逐，以为清源之计。”
(2).清澈的水源。《楚辞·远游》：“軼迅风於清源兮，从 顓頊 乎增冰。” 蒋骥 注：“清源，水源。谓 北海 也。”《后汉书·张衡传》：“旦余沐於清原兮，晞余髮於朝阳。” 唐 贾岛 《南池》诗：“萧条微雨絶，荒岸抱清源。”
天产
(1).指动物，如六畜之类。《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。” 郑玄 注：“天产者动物，谓六牲之属；地产者植物，谓九穀之属。”
(2).天然出产；天然产物。《礼记·郊特牲》：“醯醢之美，而煎盐之尚，贵天产也。” 唐 张馀庆 《青玉案赋》：“青莹自乎天产，追琢资于匠人。” 宋 何薳 《春渚纪闻·丁晋公石子砚》：“相传天产至珍，滋荫此潭，以孕崖石，散为文字之祥。” 梁启超 《论内地杂居与商务关系》：“ * 富於天产，为今世界原料之渊海。”
三生
佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生
世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》
三生有幸
缘契
犹缘分。一般指交友的缘分。 宋 苏轼 《东坡志林·僧伽何国人》：“然余何人也，而和尚辱与同行，得非夙世有少缘契乎？” 宋 何薳 《春渚纪闻·受杖准地狱》：“ 詮 回语之曰：‘弟子今此何所职掌，且於老僧有何缘契，而勤勤若此也。’”
邂逅
不期而遇
今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》
邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》
邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》
未平
(1).未必妥当。《三国志·吴志·顾雍传》“ 顾君 不言，言必有中” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 权 曰：‘ 顾公 欢悦，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤当重思之。’”
(2).没有平息。如：一波未平，一波又起。
坐令
犹言致使；空使。 唐 韩愈 《赠唐衢》诗：“胡不上书自荐达，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 刘基 《结交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕头海关歌》：“坐令洋货日报关，万巧千奇无不备。”
离堆
(1).亦作“ 离碓 ”。古地名。在 四川省 都江堰市 境内 都江堰 。《史记·河渠书》：“ 蜀 守 冰 凿 离碓 ，辟 沫水 之害，穿二江 成都 之中。” 裴駰 集解引 晋灼 曰：“﹝碓﹞古‘堆’字也。” 宋 范成大 《怀古亭》诗题注：“ 怀古亭 在 永康 离堆 之上。 离堆 分 岷江 水，一派溉 彭 蜀 ，而支流道 郫县 以入於 府江 。”
(2).山名。在今 四川省 南部县 东南。 唐 颜真卿 《鲜于氏离堆记》：“ 閬州 之东百餘里，有县曰 新政 。 新政 之南数千步，有山曰 离堆 。斗入 嘉陵江 ，直上数百尺，形势缩矗，欹壁峻肃，上峥嶸而下逥洑，不与众山相属，是之谓 离堆 。”
陆海
(1).物产富饶之地。《汉书·地理志下》：“﹝ 秦 地﹞有 鄠 杜 竹林， 南山 檀柘，号称陆海，为九州膏腴。” 颜师古 注：“言其地高陆而饶物产，如海之无所不出，故云陆海。”《水浒传》第一○五回：“ 宛州 山水盘紆，丘原膏沃，地称陆海。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之十：“陆海从来沃野多，居民竟未识嘉禾。”
(2). 南朝 梁 锺嵘 对 晋 代文学家 陆机 有“ 陆 才如海”之赞语。见《诗品》卷上。后因以“陆海”比喻富于文才。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“一言均赋；四韵俱成，请洒 潘 江，各倾 陆 海云尔。”
(3).借指 陆机 ，以喻称富于文才的人。 前蜀 贯休 《赠抱麻刘舍人》诗：“ 双溪 逢 陆 海， 荆渚 遇 平津 。”
两川
东川 和 西川 的合称。 唐肃宗 至德 二年， 剑南道 置 东川 、 西川 两节度使，因有 两川 之称。 唐 白居易 《同梦得寄贺东西川二杨尚书》诗：“ 两川 风景同三月，千里江山属一家。” 宋 韩驹 《次韵参寥》：“君今振锡归千顷，我亦收身入 两川 。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“至今 两川 风俗，女人自小从师上学，与男人一般读书。”
百倍
(1).一百倍。形容倍数极高。《管子·度地》：“天地和调，日有长久，以此观之，其利百倍。”《韩诗外传》卷五：“挟百倍之欲而求有尽之财，是 桀 紂 之所以失其位也。” 宋 苏洵 《权书·六国》：“ 秦 以攻取之外，小则获邑，大则得城，较 秦 之所得，与战胜而得者，其实百倍。” 茅盾 《子夜》四：“这里 曾沧海 暗暗匿笑，佩服自己的外交手腕，再躺到烟榻上，精神百倍地烧起一个很大的烟泡来。”
(2).牛膝的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草五·牛膝》。
灞滻
灞水 和 浐水 的合称。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“终始 灞 滻 ，出入 涇 渭 。” 郭璞 注引 张揖 曰：“ 灞 滻 二水，终始尽於苑中，不復出也。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到长史溉登琅玡城》诗：“ 金沟 朝 灞 滻 ，甬道入 鸳鸞 。” 唐 贾岛 《冬月长安雨中见终南雪》诗：“今朝 灞 滻 鴈，何夕 瀟 湘 月。”
神圣
(1) 指天圣;神灵
岂有神圣之前鬼怪公然出现者!
“龙王”在中国的旧传说中是会降雨的神圣之一。——《求雨》
(2) 极为崇高、庄严
神圣事业
严萍第一次看到这神圣的农民革命的图景。——《反割头税的斗争》
(3) 帝王的尊称
丽哉神圣,处于玄宫。——《文选·羽猎赋》
难诘
诘问辩难；质询。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“正旦朝贺，百僚毕会，帝令羣臣能説经者更相难詰，义有不通，輒夺其席以益通者。”《北史·张普惠传》：“书奏， 孝明 、 灵太后 引 普惠 於 宣光殿 ，随事难詰。”
编简
书籍,多指史册
明德
美德
明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
矣哉
语气词连用。“矣”表示已然或将然,“哉”表示感叹或反问,可译为“啦”或“了吗”
甚矣哉为欺也。——明· 刘基《卖柑者言》
盛矣哉。——明· 张溥《五人墓碑记》
灵怪矣哉。——明· 魏学洢《核舟记》
甚矣哉。——清· 方苞《狱中杂记》
椒浆
以椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。《楚辞·九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”《汉书·礼乐志》：“勺椒浆，灵已醉。” 唐 王维 《椒园》诗：“椒浆奠瑶席，欲下 云中君 。” 清 朱彝尊 《六聘山中吊晋处士霍原》诗：“祠墓久摧没，末由酹椒浆。”
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