十月朔日颁朔作

十月朔日颁朔作原文

敬授斯称重，明时敢不虔。

龙杓弦望辨，凤阙典章悬。

尧帝羲和命，大清亿万年。

铜仪惟是在，稼政莫兹先。

布朔祯祥始，班和象魏前。

伊犁哈萨克，从此入华编。

诗词问答

问：十月朔日颁朔作的作者是谁？答：乾隆
问：十月朔日颁朔作写于哪个朝代？答：清代
问：十月朔日颁朔作是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押先韵　出处：御制诗二集卷七十四

2. 时宪书前备列各省暨外藩诸部节气及日出入时刻平定伊犁后特命何国宗率西洋人遍历西域诸部测量今年始增入书颁行

参考注释

敬授

见“ 敬授人时 ”。

称重

(1).称许看重。 宋 许顗 《彦周诗话》：“先伯父 治平 四年举进士第一，少从 丁寳臣 ，以文字为 欧阳文忠公 、 王岐公 所称重。” 明 沉榜 《宛署杂记·人物》：“尝荐用里人 霍原 及 申理 、 张华 ，为时所称重。”

(2).指受到称许看重。《新唐书·张巡传》：“﹝ 巡 ﹞ 开元 末，擢进士第，时兄 晓 已位监察御史，皆以名称重一时。”

明时

(1).阐明天时的变化。《易·革》：“君子以治厤明时。” 孔颖达 疏：“脩治厤数以明天时也。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“治歷明时，盈缩之度无準。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“治歷明时之本，固在于此也。”

(2).指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。《隶续·汉沛相范皮阙》：“嗟痛明时， 仲治 旡年。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“志欲自效於明时，立功於圣世。” 严复 《戊戌八月感事》诗：“求治翻为罪，明时误爱才。”

敢不

犹言说不定。 洪深 《走私》：“哼，怀里敢不还揣着 * ！”

弦望

(1).指农历每月初七、八，廿二、三和十五(有时是十六、七)。《鹖冠子·天则》：“弦望晦朔，终始相巡。” 陆佃 解：“月盈亏而成弦望。” 汉 王充 《论衡·四讳》：“八日月中分谓之弦，十五日日月相望谓之望，三十日日月合宿谓之晦，晦与弦望一实也。” 唐 杨炯 《送并州旻上人诗序》：“三元日月，不能改弦望之期；四序炎凉，不能移变通之运。” 明 何景明 《泊云阳江头玩月》诗：“弦望几更易，客行尚殊境。” 清 顾炎武 《蓟门送子德归关中》诗：“弹筝叩缶长太息，岂可日月无弦望？”

(2).借指时日、岁月。 南朝 梁元帝 《策勋令》：“自 白波 作寇，亟淹旬朔； 黑山 搆逆，多歷弦望。”《南史·陈纪上·废帝》：“敕 欧阳紇 等攻逼 衡州 ，岭表纷紜，殊淹弦望。” 唐 庾抱 《卧痾喜霁开扉望月简宫内知友》诗：“秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。”

阙典

(1).残缺的典章制度。语本 汉 扬雄 《剧秦美新》：“帝典闕而不补。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“釐三才之闕典，啟天地之禁闈。” 南朝 梁 任昉 《王文宪集序》：“闕典未补，大备兹日。”后指古代传下来的典章制度。 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“ 乾德 四年郊，礼容乐节，刊正渐备，有司奏其闕典，但少宗庙殿庭宫悬三十六架，加鼓吹熊羆十二。”

(2).指史料记载上的缺漏。 金 王若虚 《君事实辨》：“ 曹操 征 乌桓 还，自谓幸胜而偏赏先諫者，可以为千古法也。 操 一生所行类皆不道之事，独此一节有光清史，而 陈寿 略之，岂非闕典之甚哉！” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证五·圣贤须目》：“今年谱但言﹝ 朱熹 ﹞有足疾而不言目疾，此诚闕典也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·题名碑》：“本朝最为右文，而题名碑止 顺治 丙戌一科，丁亥已后无之。当时不知何故废而不举，后遂相沿，此闕典也。”

(3).犹憾事。 宋 邵雍 《首尾吟》之一：“岂谓古人无闕典， 尧夫 非是爱吟诗。” 清 袁于令 《双莺传》第五折：“［丑］：‘是你不会勾搭，连我的孤老都送汤了，倒埋怨我。’［小浄］：‘这两个人不闝我也是闕典。’” 阿英 《海上买书记》：“此书不得，在《李伯元传》上，是一大阙典。”

羲和

(1). 羲氏 和 和氏 的并称。传说 尧 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 两对兄弟分驻四方，以观天象，并制历法。《书·尧典》：“乃命 羲 和 ，钦若昊天，厤象日月星辰，敬授人时。”

(2).古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令 羲和 弭节兮，望 崦嵫 而勿迫。” 王逸 注：“ 羲和 ，日御也。”《初学记》卷一引《淮南子·天文训》：“爰止 羲和 ，爰息六螭，是谓悬车。”原注：“日乘车，驾以六龙， 羲和 御之。”

(3).古代神话传说中的人物。太阳的母亲。《山海经·大荒南经》：“东南海之外， 甘水 之间，有 羲和之国 。有女子名曰 羲和 ，方浴日於 甘渊 。 羲和 者， 帝俊 之妻，生十日。”

(4).代指太阳。《后汉书·崔駰传》：“氛霓鬱以横厉兮，羲和忽以潜暉。” 李贤 注：“羲和，日也。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之餘耀。”

(5). 王莽 时主掌全国财赋的官吏。《汉书·王莽传中》：“更名大司农曰羲和，后更为纳言。”《后汉书·鲁恭传》：“祖父 匡 ， 王莽 时为羲和，有权数，号曰智囊。”

大清

(1).谓大道。《管子·内业》：“乃能戴大圜，而履大方，鑑於大清，视於大明。” 尹知章 注：“大清，道也。”

(2).指政治清明。《隶释·汉太尉杨震碑》：“立朝正色，恪勤竭忠，无德不旌，靡恶不形，将训品物，以济大清。”

亿万

极言其数之多

亿万人民

铜仪

指铜制的候风地动仪。《后汉书·顺帝纪》：“﹝ 阳嘉 元年﹞秋七月，史官始作候风地动铜仪。” 李贤 注：“时 张衡 为太史令，作之。”《后汉书·天文志上》“以显天戒” 刘昭 注引 汉 蔡邕 《表志》：“言天体者有三家……唯《浑天》者近得其情，今史官所用候臺铜仪，则其法也。立八尺圆体之度，而具天地之象，以正黄道，以察发歛，以行日月，以步五纬。”

是在

用作虚词,表示一定时间或一段时间

他是在星期一去世的

稼政

谓修封疆、开沟洫、教民种植五谷等事。《周礼·地官·遂大夫》：“正岁，简稼器，修稼政。” 郑玄 注：“稼政，孟春之月令所云，皆修封疆，审端径术，善相丘陵、阪险原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民。”

祯祥

(1).吉祥的征兆。《礼记·中庸》：“国家将兴，必有禎祥；国家将亡，必有妖孽。” 孔颖达 疏：“禎祥，吉之萌兆。祥，善也。言国家之将兴，必有嘉庆善祥也。” 汉 王充 《论衡·吉验》：“凡人稟贵命於天，必有吉验见於地。见於地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以禎祥，或以光气。”《三国志·魏志·管宁传》：“夫神以知来，不追以往，禎祥先见，而后兴废从之。”《云笈七籤》卷五：“先生忘情於身而慈於人，禎祥屡应。”

(2).吉祥，幸福。 汉 陆贾 《新语·道基》：“改之以灾变，告之以禎祥。”《后汉书·曹褒传》：“﹝圣人﹞功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致禎祥，为万姓获福於皇天者也。”《西游记》第二六回：“人间数次降禎祥，世上几番消厄愿。”

象魏

(1).古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“闕”或“观”，为悬示教令的地方。《周礼·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之灋于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“象魏，闕也。” 贾公彦 疏：“ 郑司农 云：‘象魏，闕也’者， 周公 谓之象魏，雉门之外，两观闕高魏魏然， 孔子 谓之观。” 唐 杨炯 《少室少姨庙碑》：“太微营室，明堂布政之宫；白兽苍龙，象魏悬书之法。” 清 钱谦益 《刑部浙江清吏司主事陆化熙授承德郎》：“参报待以削草，象魏用为县书。”

(2).借指宫室，朝廷。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“云观变为狐兔之藪，象魏化为虎豹之蹊。”《南齐书·高帝纪上》：“入兵万乘之国，顿戟象魏之下。” 宋 苏轼 《上太皇太后贺正表》：“臣职守江湖，心驰象魏。天威咫尺，想闻清蹕之音。” 清 顾炎武 《雒阳》诗：“象魏云常紫， 龙池 水自清。”

从此

(1) 从那个时候起

王大伯从此负担更重了

(2) 从那个地方起或从那个时候起

华编

指书简、著述。 唐 钱起 《和刘七读书》：“云阴留墨沼，萤影傍华编。” 清 曹寅 《病中冲谷四兄寄诗相慰》诗之三：“华编喜挹松窗緑，情思遥分蕉绪黄。”